未闻风吟

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

常见此亡刚强终不神，柔弱互秀，未闻速度偏执气人及圆融蛇存常见死亡。刚强中火是柔弱互修，未闻输度偏执，岂能及圆融蛇唇常见死亡，刚强钟鼓神柔弱互修，未闻速度偏执，岂能及圆融注视书门的转轴或乘走之旧圆融佛教育破除偏执，圆满融通译文舌头存留，却常见牙齿脱落

如闻人赖而未闻必赖乳文必赖而未闻天奈福自由曰敢问其方，自其曰浮，大快一气，其名为风，视为无作，做则万窍，怒嚎而读，不闻之，聊聊乎山林之未追大幕百为之窍，学四比刺口，自耳似肩，此圈赐旧似挖着似污者

思天银胜和六气相胜之志素问治珍药大论提出风吟所胜，平以心凉，肝苦以肝缓之，以酸泻之热饮所剩，平以咸寒，左以苦肝，以酸收治，失饮所剩平衣苦热酸辛，以苦燥之，以旦谢之

则穷富上雅，富有后层分裂，其中开侠冬坠微坑而下，其后则土伤高雍，互以一上耸立之时，或中破邪灵牙类有二小学如柄孔群风出入其中，秘制淋漓，其下乃牙风所朝野两木童言三月前，土人以火熏风而取密，风吟久去

感觉里，扎西和一些人穿过戈壁草原，他们在林则高台，甚至是山丹，把家里的牛羊赶进了收割后的玉米茶地，参风吟雪，完成了对故乡的爱恋素难。只要祁连山还在家，他就在那儿大河奔涌，再苦再累

另一个因素似乎更为重要，在中国肯定现实的功利主义和对作为全面完善的道德的，万能手段的，财富的伦理，价值的信念，同巨大的人口密度结合起来，把精打细算和寡欲提到了闻所未闻、未闻的高度

其次，我们讲到了且听风吟。这本书讲述了主人公在一段短暂的假期里认识了一个为情所困的女孩儿和一位只有四根手指的女孩儿和朋友的相处勾起了她不堪的回忆，抛弃她的嬉皮士，女孩儿自杀的前女友都是她无法承受了新的阴影

照照镜子，透过世间万物照出自己内心真正的所思所想，无聊的时候走出门去闭上眼睛，且听风吟，且听树吟万物都在窃窃私语，等着你去偷听细细的听，或许你会听到一个不一样的自己

无论是过去现在或是未来因心可意的造作，被我伤害过的因缘众生，或因心可意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的还是精神上的我愿接受越国法则病残亏的忏悔，因为无民因未闻物，命运未闻和不明四种真谛无量截来，我们彼此伤害，渊源相报，汪硕诸苦于六道中无有初期，我们都希望解脱，让一切被我伤害过的众生无精神的动物，无身体的动物

公元明眸寺的闪烁，河道蜿蜒成薄巾，这金山的头颅下，一辆水鸟站到草木舟车这一盒的情景，打开了记忆与月光之结，游子吟数不清的故乡，秋月下的风吟以及鸟鸣浅沸，唤醒了月亮的清辉，扶着游子的夜梦

无与若能入游，其凡而无感，其名入则名，不入则止，无门无导，依宅而欲于不得已，则既以绝计，亦无形定，难为人始意，以伟为天伟，始难以伟闻以有意非者也，未闻以无意非者也

国英问曾子三省虽妾孔氏未闻一贯时，功夫先生于一贯，是夫子，见曾子未得用功之药，故告之学者果能中术上用功，岂不是一贯衣，如树枝根本冠如树枝，枝叶未种根，何枝叶之可得

于将领思道之思民也非于绝质，而水也似天下那么一天，那你就沟通其自正，以天下之重如子，故旧汤而睡之，以法下经明吾未闻王点儿，朕得也放如几阵，天下者呼，甚至醒不同也

孔子视之强，曾子曰不可江汉已着之秋阳，以兔之浩浩呼不可上移。金野男男决舌之恩，非先王之道子，对子之失而学之一亿，与曾子以无文出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者