尽其当然

微卷等着二次专业职业，当然不要一生，当然不让一生，只愿君子正而不量，只愿是应尽其事，而后其事只愿与教无内，只愿道不同，不相为荣，只愿此事有再次，只每次魏灵公第十五魏灵公问政于孔子，对曰主动之事，则常闻之矣

职业职人、职业人员，身体、水果五件到二十四折五件到人二十四，职业资源当然不让，于是子曰君子贞而不来，子曰事，君尽其事，而后就是子曰有教我的子曰道不同，不向我们决策大而已

善待喜欢的你，今天宜安将和大家分享的是来是偶然去世，必然作家莫言说人生有自然，来是偶然去世，必然尽其当然，顺其自然，忧愁不放，心上琐事不去纠结，往事如烟，随风淡然往事释然

东晋世人互相讨染，至于王谢之族西语之轮，纵不尽其神奇嫌疑，意其风味取之，滋有思道，与微方富闻疑称迷德莫行。莫古今主角无所持问，设有所会监密身碎令血种当然莫知领药图见成功之美，不物所至之有

我当然并不否认，一个人可能让悲伤压垮，痛不欲伤，但我仍然相信，每个人都应尽其所能的逃避，这种厄运应该寻求消遣，以便分散心思。而不管这种消遣如何琐碎，只要他没有害住或使人堕落就行

又因凤姐儿生病，探春寿命与李纨，宝钗其平儿协同管理荣国府，但有胆识，有魄力，有主见，心力除弊，开源节流，使贾府人尽其力，递尽其力，物尽其用，使走向衰败的贾府一度有过好转的迹象，可谓实干家

人一能知几百知人时能知几千知，果然此道以心欲必明，心柔必强，自成名为之，是自成名未知性自名成未知教臣者，民意民则诚意为天下志诚为人尽其性，能尽其限，则能尽人之性

后面他说现在是各尽其道，进入的进，那又可以理解为就多重意思，可以理解为李桂姐，你攀附你的吴月娘，那我吴银儿，我攀附我的李瓶儿，各尽其道，也可以理解为李桂姐和吴月娘，你们是各尽其道，你们和花子兮之间从来是不冲突的，你们不是亲弟关系

整个国家这个状态，不管是养孩子也好，或者办幼儿园办学校，当然我们现在自然学校也是就是我上节给你讲的案例。就在各个自然学校，我们就说我们开自然学校啦，你们有不要的东西，或者是就你们就永远给我们捐赠他们不要的东西就给了我们，我们就继续用物尽其用

从这是名位置限制，名权，位置，价权责，名义，名字乘以每天天置权为人尽其性，能尽其性，责任尽人之限，能尽人之限，责任监护制限能尽我就限制，可以在天天就可以向天地之后也就可以与天地相引

要懂得去了解下属的性格，把不同的性格却有不同特长的下属，放在不同的位置以上，冲破发挥器才能管理者要具有物尽其用，能尽其才的名利，眼光右寻去发现员工能做什么，我不是注意他不能做什么

只有区区数人组成负责，除制造和开发以外，所有工作的能够人尽其用的精炼组织。阿米巴经营中组织构建的根本就是基于根据职能设立组织的原则，根据最基本的必要职能，构建人尽其用的组织

玄墨便乎尽其人礼乐法而不说诗书户而不切，春秋约而不速，方其人之袭，君子之说，则尊以便衣。周瑜事一不曰玄墨，便乎尽其人学之经莫苏护好其人，隆礼次之，尚不能好，其人下不能隆礼

虽余必明，虽饶必强至成名未知性治名臣魏之教臣者名义名则臣义为天下之臣，为能尽其性，难尽其性。真冷静然之性能进然之性，真能进物之性难，尽物之性，则可以赞天地之话语，可以占天地之化欲

美天下之成为能尽其性无能尽其性则能尽人之性，则能尽物之性，则可以在天地去化瘀，则可以与天地相祎。此次之取能有成成之心形之主主则明明，则动动则变，变则化为天下之成为能化