断命之章

我们的行为准则是功夫不间断，豪书签变读，读颂圣贤经典，打开智慧之门，老知道德经上篇第一章刀可刀，非常道命可命被查明屋民天地之时，有名广五之母，故常五欲与观，其妙常有欲

荆博雅伦二者文史之臣，取其著述宪章不忘千古剡者君吕诸臣取其断绝，有谋强干席事是则凡平之臣，取其名列风俗清白爱民捂着使命之臣，取其十变，从一不辱君命，六则心照之臣，取其成功

于是以圣人出不归之事，行不言之，教忘了追而不辞僧，而不有别人，不是工程服务局是以不去第三章不上前审命不争不贵，难得之后审命不归，到不先和御史民心不断，是以上人之治。徐喜云实习夫若习之强急，鼓常神明，无处无欲，使福智者不敢唯一

书与经书经避命词，上体书体要服为好义之正言所立，辩体要成词成无谓好义之忧，便利有断词之意，经义虚隐无张。其正言能为此会晚会不得害其体，要与为此协通正言与共经义，并用圣人之文章亦可见也

我们的行为准则是功夫不间断，好书千遍，读读诵圣贤经典，打开智慧怎么样，知道德经上篇第一章刀科刀物非常刀五名口命非常兵无名天地知识有名万物之无辜，常无欲观其妙，常有欲观其骄傲与命同为之宣宣之又宣重妙之名

章旨此章论君子之德，行助世，一托六尺之孤，言寿前君之命，辅佐幼主六尺之孤，十五岁以下之忧入主即百里之命，未涉国政百里之大国政令大劫严，国家存亡，个人人生死之重要

伏击伏位伏击是无期第三章上线使命不征服为难的之后使命不会带不幸，可以使命信不断实施，甚至持续期限持基础。持续前期股第六章股山不辞社会选美之名，社会天地类绵绵若存

生命的重建第六章聚集改变，我处在不断改变化的生活，你生活的河流中，河流之中，改变的第一步是认识到我们常常有很深的旧思想，旧信念隐藏在我们的内心里，我们一定要留心他

知崇礼碑崇小天悲伐地天敌稍微而异，行无其中，语诚信存道义之门。第八章以圣人由以见天下之责而命诸其形容相其勿疑，事故为之相。圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典礼系辞言一断其修诗，故为之遥言，天下真指责而不可恶也

二零二一年六月二十八日，诵读老子第五十一章至第五十五章第一至第五遍老子第五十一章，道生一得蓄之不行之事成之，是以万物莫不尊道而会的道之尊德之会，福墨之命而常自然乎道生之德蓄之长之，欲之停之，独之养殖，复制生而不有为，而不是长而不在事，未选择第五十二章

自从中会闻所闻而来见所见而去之后，嵇康的仇恨便在中会心中生了根单凭中会的仇恨，还不至于至嵇康于死地而断送嵇康生命的，除了他这种性格，还有他这种性格的支配下写成的文章

大国霸业的心肺作者许卓云第四章无效率的宋代，从本质上看，宋代只不过是禅堂五代的延续，之所以没有短命而亡，只是因为宋太祖断绝了五人专政的传统，才建立了一个国作长久的宋代

我们的行为准则是功夫不见，断好书千变度读聪睡前经典，打开智慧之门，道子道德经上篇第一章道可道名可道，命道可道费畅道明，可明费畅明，无名天地真实有名，万物之不常，无于一观

此章曰事件为致命，见得思义，即死境。桑斯埃契合，以此章曰值得不红，心道不堵烟，能为有烟，能为无此下之门人问教育子章，此章曰子夏云和曰子，夏曰可者，与之其步，可者拒之

子章第十九子章曰是见为之命，见得思义，祭思敬丧，摔起可以。此章曰值得不弘，信道不笃焉，能为有焉，能为我子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对，曰子夏曰可者，与之其不可者拒之