惊情

神之情房五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，古去比局次重入，若不经贵大患若生和为宠辱若惊宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若生

第十二章五色令人木马五一，令人耳聋五味令人考场驰骋田列，令人心发慌难，得知不利人情况，是以圣人为父，不为母，故去彼居。此第十三章宠辱若惊贵大患若深和伪宠辱若惊宠天下得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊

惊行身痛，当称惊行泄泻见死称经行辅总慎灵八物至辅总惊行吐尿清肝顺经行口迷两只口疮，经行风疹块儿当消风疹惊醒发热不好，腹惊行情志异常且早担心绝。经前后助政左右二千仙经断复来反聘必贵，一安置带下病，一带下过多五万一至内止二，带下过少左营

道德经知道经第十三章宠辱若惊原文我宠辱若惊，会大患若身，你何谓宠辱若惊，宠没下，得知若惊失之若惊，是为宠辱若惊何为贵，大患若身无有大患者，唯吾有身即无身，无有何患

三是服务供应领域。当题目有具体研制营业器，当题目有气质，早会用营业式当题目，有市值，不有之以为利，无之以为用五色灵人不毛，五一灵人，老人五一灵人口爽，其中简典令人心发恐，难得最后灵人情好，甚至是为父为母，不屈笔屈辞冲入，若惊会大方若生好友冲入，若惊宠一下，得之若惊，失之若惊

只有做到了荣辱不惊，去留无意，方能心态平和，恬然自得，方能达官进取，笑看人生生意欣然，死意无寒，花落海开，水流不断，我惜何有与情安息，明日清风，不劳寻觅犹如不惊的人

可是战场情况变化多端，有时几方巧设伏兵敌意，打草惊蛇，让敌军中计的战力也层出不穷。打草惊蛇之际，一举则对于隐蔽的敌人几方不得轻举妄动，以免敌方发现五军意图而采取主动，二则只用佯攻，助攻等方面

第十三章手镯金，各家欢乐之人，何必承受酌情宠妃下得之若惊，失之若惊，是一个成熟的酌情，何必够大患者，甚至无所有的患者为吾有何患故贵以身为天下，若可治天下，以身为天，下若可得

此句侧入斜处，将空丸空阔之境，但意在衬托离群惊散之厌之孤唱，恍然表写孤雁心理细致入微，自故影三句写恍然惊散后的情景，亦是往孤上用力写不成书，二句壮孤燕之行，艳成群方成字

圣人未复不未暮，故去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深和为宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为贵，大患若深，无有大患者为无有身即无身，无有何患故贵意

举此，第十三章宠辱热惊贵代患若身和胃宠辱若惊，宠为下德之若惊，是真若惊，是谓宠辱若惊和胃溃大患落身无有大患者，胃无有升级，无身无有和患固归隐身，胃天下肉，口气天下

是以圣人为父，不为母，古去彼取此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，成为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和未归。大患若生无有大患者，未无有生，即无生福有何患，故贵以生为天下

是以圣人为父，不为末，故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深，何谓宠辱若惊宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊，是谓贵大话若深无有大患者，唯无有生，即无神无有

三只有一期，当期五三舅难得之后令人心慌，是以圣人的微户不温度过去与七尺第十三章宠辱，若惊，未答完若深和未宠辱，若惊宠了一下，多姿若惊，十枝若惊，是谓宠辱若惊和谓贵大方

今天我们继续分享老子道德经，今天跟大家分享老子道德经的第十三章和第十四章第十三章。他的全文如下宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊