天地玄界

不偏不倚，天地不仁，以万物为储狗，胜任不仁，以百姓为储狗天地之间，其由妥越乎虚而不屈，动而愈出多言术穷，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是为玄聘玄僻之门是谓天地根，绵绵若存，用之不勤

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

涵盖面无穷无尽。老子第一章中说道可道，非常道明，可明非常明无名。天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有日以观其教。此两者同出，而一名同位之玄玄之又玄众妙之门道是一个终极实在的概念，它是整体的，在本质上既不可界，定也不可言说

这里指孕育和生养万物的母体玄僻之门是为天地根，玄僻的门户是孕育天地，万物化生，天地万物的根源，绵绵若存，用之不齐道，好像是绵绵不断的存在，它的功能永远使用搏击道无计可循，又无处不在的发挥作用

天地之间，其由拓越乎虚而不屈，动而欲疏，多言硕情，不如手中孤城不时设为玄聘玄僻之门，天地根绵绵若纯，用之不勤倒，充而用之，或不赢冤，其是万物之中，错其锐，解其分，何其光同其成

玄天玉女刚刚离开雨外，天地就发现了，震怒之下，天地就将玄天玉女化为了干旱之神女拔，只要他在的地方就会大干旱，低语不见，见到皇帝的女拔，尽力的表达爱慕之意和相助之情

厨狗圣人不仁人把四位出头，天地之间岂有妥越，呼需而不期动而越出多言数全无，不如手中果神不死，使得玄敌玄僻之门，使闻天地跟名，人民若存用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前

玄僻之美，视为天地感，绵绵若蠢，勇之不轻，天长地久天地顺，应能长期久者以及不置身功能长生适应生人，后期自然生鲜，外界知而生存，肺隐情无深远，功能成奇思桑山若水，水善利旺，无而不争处众人之所无，故给予道居山宁心山源与山然言三心中山者世善能东山事夫也

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

我们的新年是读书，唤醒智慧，功夫岗位，未来我们的新闻准则是功夫不见得好，书新面读独生世界第一，打开智慧，这么老子道德经上篇第一章道格道非常道名和名非常名无名天地知识有名望不中故昌孤玉观之妙，强有欲观，其教此两者通处而一名那同为之玄权之有玄众观之

这两者同出了一名同为之玄闲之用，闲众妙之门，一文人间到很多我是永恒的道人间，你很多，我是永恒的名，五是天地的开始，又是万物的母亲，永恒的可以观察到的奥妙永恒的友，可以观察事物的终端，有何无是同一根源而名称不同都叫做玄妙，玄之有玄，众妙之美。过到新的打开生命的重要之门，世界只有两种存在，要么是用痛苦来给你上课

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名无明天地知识，有名望母之母，顾常无欲观其妙，常有以观其教死良者同出而一名同问之玄玄之又玄著谬之门第二章天下皆知，美之为美思莫矣