精神存在

当存在成为人的精神事实的时候，精神已经将人包裹成一个箭人与事实之间，相隔着精神距离人意识到精神的存在性质，有利用精神来主动改变存在和创造存在人，这才成为精神的主人精神。走出无意识领域精神公开的，有意识的服务于人的存在，目的，精神成为人有目的的工具

沿着黑格尔的逻辑存在着表征，如精神现象，学中从意识到精神的发现历程在世之灾到无世界存在无存在者的存在，意味着精神外化，客观精神并富贵精神而显现，则意味着绝对精神在主观，精神富贵

人文精神的哲学思考，二理性头脑的认真，人文精神，只尊重人的价值，不只是把人当作一种生命存在，更是把人当作一种精神，存在关心精神生活，尊重精神价值，使人文精神更深刻的方面从人文精神的立场看

恰恰相反，正因为人们忽略了精神存在人们的精神，无着落无归一无目的，无家可归的精神流浪，导致精神压力加大，精神负担加重，精神孤独，精神恐惧，精神波动等状况严重，导致人的身体压力巨大，所以直接危及人的存在度

如果假定生命在那里继续存在，那么除了精神的存在，无法设想其他形式的存在，因为精神的生命不需要空间与时间精神的存在，尤其是我们在此关注的内在的形象提供了有关来世生活全部神话思辨材料

如果我们假定生命在那里继续存在，那么除了精神存在之外，我们不能设想其他形式的存在，因为精神的生命不需要空间和时间精神的存在，尤其是我们在此关注的内在的形象，提供了有关来世生活全部神话思的材料

理性意识物虽必然被形容为精神所创造的东西，但却毕竟是无精神的，对象物的存在便是如此。因为物不是精神的直接反表现，相反乃是间接的表现，是精神之改变了的，异化了的存在形式和改对于理性的和精神加以区别，把理性看作为精神的高级形式

生存反应的存在和自主的存在，在心理治疗领域恰好有三种治疗取向即行为主义，取向精神分析取向和人本主义取向，各拥抱其中一种人性观行为主义，拥抱反应的存在的人性观精神分析拥抱生存反应的存在的人性观

客体关系理论新精神分析，那我们在最后一次会讲三个精神分析的流派作为一个串讲，因为今天要讲的是马克思主义的精神分析，存在主义的精神分析，以及后现代的精神分析，因为自己设计的面的病

这个态势如何使存在物从僵化，走向活化，从自在趋于自为，从而得以自无精神或亚精神境界登上精神境界，以及那活化乃至精神化了的存在物，可以必然陷入结构化以及社会化的制约存境之中，基于此一追溯

存在分析学马克思主义精神分析学和后现代精神分析学等，他们推动了精神分析运动向外发展一精神分析的内部发展路径，古典精神分析及其分裂，一般把弗洛伊德创立的精神分析称为古典精神分析

他被知道是一种自己表述着自己的个体性，并且这种被知道德东西既是被承认的东西，而作为被承认的东西，既是应该具有实际存在的东西，自我进入实际或特定存在成为自我或主体自身确定的精神，实际存在着成为他的为别人承认的精神

这一监管者不是精神行为和意识状态，因为他们本身也是实体之极为复杂的产物，这便是精神存在的重要证明，通过与他者的利益相结合而获得精神存在的知识。尽管神我被宇宙创造的幻想所混乱和遮蔽，它是字体实体却受到纯粹

第三节分裂情感性精神障碍概述分裂情感性精神障碍适应一组分裂症状和情感症状同时存在又同样突出，常有反复发作的重性精神病。分裂症状为妄想幻觉及思维障碍等阳性精神症病性症状

如果说不可还，原之精神必定是灰物质的一种过程性的存在，具有整体关联性和时间的存在性，那么另一方面精神的功用也预示的这种过程性存在的是伴随物质性，其根源是抵达客户能量，海中吸粒子渴望捕获能练跃迁为实力子的倾向