精神寄托

满族的人们为自己的神雕刻偶像向他屈身跪拜，对他们中少数有智慧的人来说，他们不过是把这些偶像当做一个精神的支点，精神的寄托，一个可视化的外在形象，用来寄托自己的灵魂

第四，情感寄托需要转移望子成龙望女成凤是家长们的共同期待，但许多家庭单亲，家长却会选择把孩子做唯一的精神支柱，将人生的所有梦想都寄托在孩子身上，孩子有过高的要求

我在牛年最后的光阴里反复去一起这一年的发生，很多的光阴是模糊的，而每一个写字的黎明，他清澈的如同孩童的双某，某黎明与我更像是一种精神的寄托。一个人是要有些寄托内心的东西存在，如爱好，爱情热爱

山宗乃至整个佛教，没有像佛，没有像神本宗教那样提供一种可依托，提供一种可供寄托精神的虚幻对象，而是发展出一种摆脱心理中介，让精神回归本位自觉自主，驾驭中介的心理学和操作艺术

精神寄托形成萨姆文化萨满文化，支撑起鄂伦春人的精神家园，南萨满称为泥然萨满女萨满成为阿系萨满男女萨满一位平等，每个萨满都有崇拜的神，多寡不依多者哥几乎满限制记载鄂伦春族还职业的萨满

政才是有形的，财务正义是精神的适量，精神的寄托。正义之人比较有宗教信仰，容易接近神佛，正才具有理财观念，钱财相当敏感，也破散了与理财，对事物安排仅拦有序，一板一眼

在这里，我们阮籍他所寄托的情感却寄托在极远的地方，寄托到哪个寄托到八荒之表了非常远，寄托的情感非常深邃，不是一下子两下子就能够把握得住的不是以下多点，它是怎么把握的度的

贪官等不但是精神勇所寄托，而且可以逃逸情操，振奋精神。某些疾病有补助治疗作用，有利于长寿，要有所追求的同时，也要学会生活，让生活精气神拼补，是一种享受，休闲更一种境界

呈现出的独特曲线也比三十三间堂个们，我是归港市曾对那片寄托者王仁三郎梦想的遗址精神，谢谢，期望把王仁三郎想象为在现实时代，在现实代以与众不同的形式，将丰产秀吉的执拗精神付出行动的人

不能把孩子作为唯一的精神支柱失去配偶之后，许多家长便把孩子作为自己唯一的精神支柱，往往把自己全部的希望梦想都寄托在孩子身上，要求孩子处处出人头地，特别是在学医介绍

意思是借麻雀形象表现自己精神寄托正如爱中性。在分析化时所说徐悲鸿的国画创作，从麻雀身上可以看到他既重思想境界又重形象塑造他的创造精神就在于既是写史主义，又赋予文学情操

一个人要想拥有精神健康教育质量，品位的活着，污染，花样与吹拉，弹唱，协作，绘画，钓鱼及游或旅游参观等，不但是精神有所寄托，而且可以陶冶情操，某些以及病有辅助治疗作用，有利于健康长寿

我们讲第三章的时候，由后牙游离端的义齿局部义齿的寄托局部意识的寄托，还有我们讲第四章的全口意识的寄托，它不是有一个边缘寄托，对于局部的寄托的话，上合的边缘是什么意上和切记软腭远中盖过上额结节，这都是一样的

撞击心灵人，社会人渴望另类生活情感需求新的寄托，那是精神层面的，其形式无疑是小戏或电影文化的枯燥，精神的萎靡，心灵的干壑，劳动的单一能看场电影不仅是遐想，是奢望，更是一针强心剂

勇敢的灵魂寄托在狮子的身上，贪吃的灵魂寄托在猪的身上，怯懦的灵魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上，如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上