真理不存

后现代主义哲学认为，理论都是人们用语言间隔出来的，不存在绝对真理和绝对真理，不存在绝对真实和绝对真理。无论对物质现象还是精神现象，无论对微观世界还是宏观世界，人类的认识都十分有限

他们不同于人们想象中的客观真理那样固定的存在，但人生存的立场和目的是不会轻易改变，所以朝向人本质存在目的方向的认识便是稳定的，真实不变的和恒久，具有这些特性的认识就具有真理线，客观真理的标本是不存在的，但真理的愿望，真理的方式，真理的特质是存在的，只要人的生存方向不在南辕北辙，朝向本来的方向生存，所获得的认识都将具有真理性质，因为他们不会再经历改变和失效

起点不决定终点，每个人的人生起点不尽相同，但这并不意味着其人生的最后结果就被出身定性，在这个世界上永远不存在穷富世袭，也不存在成败皇帝，有的只是我奋斗我成功的真理

当我知道你并不存在，或当我相信你存在，而要你发怒时，我不能致敬的要爱真理和道德而恨谎言和罪恶，看我就是这个样子，是一种永恒而必然的物质的，必然的有机部分，或者也许是你的创造物

正如佛陀说的诸法从本来肠子计面相，这才是绝对真理的认识。即兴相对的两端在非即兴，绝对的一项无相中根本不存在，只是两项人的即兴心时，用即兴的观念分别所见闻绝致的事物时，才呈现即兴对奈的事情分别

在人们一次次向他讨教管理有方的经营诀窍时，他说除了拼命工作之外，世界上不存在更高的经营诀窍，全身心地投入到工作中，用努力和汗水换取成功的果实，这是亘古不变的真理

创造力是一种存在的状态，在此状态中，自我的冲突以其悲哀不存不复存在，而心灵不限于对欲望的追求与追逐之中有创造力，并非是写写，诗雕，塑像或者生孩子，而是处于一种真理以及存在的状态中

我们既不能够因为真理的客观性而把真理等同于客观，实在也不能够因为真理它具有主观形式，而把真理误以为是主观产物。真理是客观的，反正真理都是客观真理，是真理问题上的唯物论

父母的位置决定了孩子的人生起点，每个人的人生起点不尽相同，但这并不意味着其人生的最后结果就被出身定型在这个世界上永远不存在贫富世袭，也不存在成败往替，有的只是我奋斗我成功的真理

按巴门尼德的说法，有物存在无物不存在的东西，既不能被认识，又不能被说出库尔及亚散气道而行之提出并论证了相反的观点。你便向人们表明，既然被当作绝对不变的真理，都有相反的说法，其他道理还能例外

我可以对你说这绝对的真理中心集在你爱真理的态度，这本身无穷的真理不只是多，因为你爱真理的态度只是一无穷的真理，在你爱真理的态度笼罩之下，互相甚惯，因为你爱真理的态度，在其发展的历程中是前后自相甚惯的，所以包含无穷穷真理的真理世界本身之中心，即潜藏在你爱真理的态度里

灵魂的尾巴伟大具有独立性，但是如果缺乏精神的伟大，迷茫的伟大就根本不存在，他会引起伤害，尽管他想要和善事实际真理灰弱的精神欲去服从，因此他不再拥有伟大较高等的哲学家

因此，正如真理并非完全由人力所为一样非真理，也并非人力所能排除，不可能对千百年来人们渴望的那样，通过真理的积累，并可以消除非真理人下来就行，走在去壁与遮蔽真理与非真理的道路上，因为人向来就在自由中

和星儿上学的真理，除了上述那种意义严格的真理而外，此外还有别的一些真理，就如盖然的真理和星儿上学的真理便是一所谓盖然的真理，只是按照人心的信仰来谈论事故，虽然我们的命题未必与事物的十项相契合

王若飞为了拥有真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责，而使他暂时孤立，甚至因此而要牺牲自己的生命。他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流，理直气壮，永远不怕真理，勇敢的拥护真理，把真理告诉别人为真理而战斗