敬王欲归

如意不需认知的道则，不是记者兼捉者，无法包容者，国情钻商一日远伤善解封者下先为国家王者，民心必根国之久，民主国强，欲不拘通归者敬与王国通事信，以王国通事信以望者甚

得交归言大国折下流天下之交天下之赤，以敬圣母，以静为下，故大国而下，小国则去小国儿下大国就去大国，故或下一取，或下而取大国，不过欲兼蓄人，小个不见，欲释人复，两者各得其所欲

第六十一章大国处下天下归大国者，下流天下之交天下之聘聘成以敬胜武，以敬为下。故大国以下小国则去小国以下大国则去大国，故或下已取或下而取大国，不过监狱叙人小国，不过欲辱世人

后逸之极良不改，虚然又致叹，爱莫为助，聊就来欲相阙。一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又随也为圣贤之学，能敬可以自动，不知若何而能敬敬一动有二心乎，为临正行事之际，靶捉模拟强之是归于道，故意主有所未能

该范围阻道之物，欲为乱道之贼，愤怒若有，丝毫不敬纵大道灾忘未许成就，故修道头一不功夫，先要成分治愈，泛欲损去，从此下攻无阻无挡前程有望，故儒家以克己复礼为要，世家以万法归空为宗道家以炼己筑金为先

至大国入喷，小仙已道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人服，两不相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之交天下之聘，聘常以敬甚母，以敬为下构大国以下小国则取小公小国以下大国则取大国构获下而取或下而取大国。不过欲兼屈人小国，不过欲入世人服，两者各得其所

第六十章之大国若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人福，两不相伤，故德交归言第六十只，依仗大国者，下流天下之交天下之聘，常以敬圣母以敬为下古大国以下小国则取小国以下大国则取大国，故或下以取或下而取大国。不过欲兼序人。小国不过欲入世人夫，两者各得其所

第三十七章到场无为而无不为侯王若能守之万物，将自化而欲作无将，正值以无名之朴服役将不欲以敬天下将自敬。第三十八章上德不德是以有德下德不失德，是以无德上德无为而无以文下德文之，而有以文上人文之耳，无以文上一文之耳

司马牛君子之曰君子不忧不惧曰不忧不惧所谓之君子，以乎之曰内生不救符合音好听的司马牛悠觉人皆有兄弟。我独无则下曰伤闻之意，思生有命。父辈在天，君子静而无视，玉人光有利，四海之内，人间有兄弟，我都王子下曰伤闻之意，此生有命，复归在点点君子敬而不是欲人功而已

六是以大王者下流天下之交天下之品，聘上一敬圣母一敬为下，故大王一下小王则居小王小邦一下大帮则居大帮故，或下一举或下而举，大帮不过于兼序人小帮，不过与入世人夫良者各得所欲

先天之神境，后天之神动，先天之神丸，后天之神亏，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神与性敌道之修性，去其必信之私觉其故性之欲既知，又请归于致敬

聊就来欲商阙，亦二兼与自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又随也为圣贤之学，能敬可以自动，不知若何而能敬敬一动有二心乎，为临正行事之计，把捉模拟强之事归于道，故意足有所未能，让诏次颠沛必于死者不知如何，岂为公为开卷有德皆贤人君子变质触发，不知所触，发者何物

秦王与群臣相视而息，左右或隐欲隐相如去。秦王因曰金沙相舞，如终不能得避而觉情照不欢，不如因而后欲之始归。赵赵王其以一臂之故，其情言足庭见相如礼必而归，相如济归。秦王以为大贤夫，不使不辱于诸侯

我要送王安石，现在不显无死悲欲，谈不绝鬼神医，故人惹我为皇上流水。高山新子智伯牙送我还是千载不贤，无此悲欲，谈孤绝鬼神医故人收我归华赏流水够善心。自治伯牙送王安石千载诸贤无此悲欲谈孤绝鬼神医故人收我国归皇上流水高山新自治沃亚送王安石千载不嫌物死被欲谈，故绝鬼神医故人舍我贵皇上流水高山新自治

举足轻重四个亲王，即李亲，王代善，郑亲，王吉尔，朗瑞亲，王多尔衮，肃亲王豪格，还有三位郡王就是英郡王阿吉格欲敬王多夺和尹俊王阿达里当时夺得大卫，最有希望的是肃亲王豪格和瑞亲王多尔衮豪格