静動

即脉搏增多而无尽及，呼吸困难，大脑兴奋，或只有静呼吸，畅通无阻，大脑意志而无动脉搏不增多的练功运动根本都不能算作有动，有静动中有静，静中有动，动静结合的练功运动

这样顺着说下来，亦可若问此动而无动，静而无静之成体之神，用何以必露动向，乃至静向此，则不是直线思考所可能解答者敷衍，动而无动，静而无静之神，正是自其具体感，应中言之，非是隔离的，沿一个动而无动，静而无静之神业，在具体感应中已见其为具体的神用

如一通书成体之神节，太极则无极而太极动而生阳良与世籍通书成下第二言成体竟无而动动，用抑郁之隐，身静无即无极而太极动，有及太极动而生阳静无之境，与动有之动，对言非动而无动，静而无静

感应相通上来说，亦或是从遵循天理顺从欲望上来说，如果将遵循天理，当作是静顺，从欲望当作是动，那么那些所谓的动中有静静中有动动，极而静，静极而动，便不能够说得通了

齐秦成爵而未成毒液常供应机，动力常定而非常有业，故常计长阴，长气动静皆有事业，是指为极易困难无敌会。所谓动意静动，一定静，一定者，心一而一静，其体液而不求静根，炎其挠其体，液动机用眼而去，故囚禁之，心激动也

动而无动，静而无静，又何以乎无前后内外而浑然一体，则制成有息之仪，不带解密，未发在已发之中而已，发之中，未尝别有未发者在已发在未发之中，而未发之中，未尝别有已发者

曹服就是凭着自己的经验和智慧静静地观察，以静置动，但同时又从别人的动中发现问题所在，抓住凶手的，在生活中以静制动的关键是，我们要善于观察鱼细微处，发现对手破绽，最后攻其要害，达到自己的目的

太极之生生，即阴阳之生，生就起生生之中，指其妙，用无息者而谓之动，谓之阳之生，虽谓动而后生阳，也就起生生之中，指其长体补益者而谓之静，谓之音之声，非谓静而后声音也

夫曰只要去人欲村天离方式功夫，静时念念去人欲村天离动时念念去人，欲村天离，不管宁静不宁静，若靠纳宁静，不为渐忧，喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终，不能绝去

曹服就是凭着自己的经验和智慧静静地观察，以静置动，但同时又从别人的动中发现问题所在，抓住凶手的，在生活中以静制动的关键是，我们要善于观察鱼细微处，发现对手破绽，最后攻其要害，达到自己的目的

它所表现的精神是一种深沉静默的宇宙，无限的，自然无限的太空浑然融化几何唯一他所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙，虽动而静与自然精神合一的人生，也是虽动而静的

五级而太极动而生，阳动极而静极而生阴静极，腹动一动，已经互为几根分阴分养，两宜利咽阳变阴和而生水，火木筋土武器顺步，四时行咽，五行阴阳液，阴阳仪太极，无结无形之声也

先生曰今人纯气，指定得气，当气宁静时，亦只是气，宁静不可以为未发之中曰未变是中莫，亦是求中功夫曰只要去人与存天理方式功夫静时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理，不管宁静不宁静，若靠那宁静不为见，有喜静雁动之弊

静秋反身向江心游了一阵，回头看老三还是没游过来，静秋想老三是不会游泳，只敢在江边扑腾。静秋觉的老三真好玩儿不会游，还这么积极地鼓动他有静修又游回去，大声问老三你是旱鸭子

对着静，不论他动，还是静念，念归宗那一刹那对面的绝管了，起心动了，一念之间都依附着心性的本难，死相欲言而欣欣气道。当缘在动的时候，内在也跟着动，但他动的时候还是维持他的事项