静水谣

下面我们再来看一下静态式如谣的施工程序，静态如谣的施工程序与动态式如谣基本相同，不同是四个不同，这四个不同也是作为选择题的点，可以去通读一下第一个不必进行无负责，适应短期可以记住，也就是静态式。如谣不需要做单机，适应短了。正是由于静态式如谣，不需要做无负责，适应短

并以关鬼谣为用神，试看关鬼克不克，我们还有凯芒虽但预测丢东西失误当中，这个关鬼谣也为歹徒盗贼坏人，我们这个丢东东西丢了，是不是有人偷了就要看观鬼谣，是不是林玄武发动了观鬼谣持是多数都是代表的压力，犹疑不安烦恼

大兄弟阴天没说，我才是密谣，看着黑板音特美的很好，讲音是里边儿，内心特意提汉语，拼音里内心都会提到的朋友就是你的密谣音，特美的在读一边儿内心都会提到的朋友叫做密谣

大兄弟阴天没说，我才是密谣，看着黑板音特美的很好，讲音是里边儿，内心特意提汉语，拼音里内心都会提到的朋友就是你的密谣儿，音特美在读一边儿，内心都会提到的朋友叫做密谣

回头客只用神自己化为忌神，比如火窑化水之类，就是无论张问什么士窑挂身用神，遇到回头客都不急，凡用神动出窑生和士窑主有情于我谋求的事情，就容易成就用神发动而不难生和世谣挂身，反而生和应谣及旁谣的

周南，张南正尉其成等自治表明，所以这些分级的歌谣在未洗定之前流行的区域，在每个区域里的歌谣都各有早起的，有玩气的，我们不能因为某几首歌谣有历史线索，可以推测年代并顿定成区域的歌谣都属于同一年代。犹如二十世纪出版的北平耕谣里，虽有一首叫做宣统为常，我们不能据此断定，这不吉利，其他歌谣均起于民国时代

有仁德的人，安于仁，有智慧的人，顺从人解读仁者安于仁和智者顺从人，是由于他们气质不同，如孔子在另外的地方所说智者乐水，仁者乐山，智者动人者，静水性动动者顺势顺从人

从鸟鼠同学山开始，疏导，未水往东流汇合，风水又往东北流和，静水相会往东流过，溪水脊水流入黄河，从雄耳山开始疏导落水，往东北流汇合，建水禅水向东流汇合依水，最后向东北汇入黄河

淤泥为在静水或缓慢的流水中沉积，并经生物化学作用形成，其天然含水量大于液线，天然空气比大于等于一点五的粘性土，当天然含水量大于液线，天然空气比小于一点五，但大于等

现藏于两岸故宫博物院的歌谣瓷器多为历代宫廷旧草，加上其他流散于海内外的船是也只有三百件做禅室。宋歌谣与北宋官尧以迄今未曾发现确切的谣是既没有在天宫开悟记载的地，这将龙泉密到遗址和采，也不鉴于送皇室陵寝的随葬品

感谢文鑫老师，腾飞老师向日葵老师，小雪老师，文静老师，小平老师，魏然老师，黎明老师，小钟老师开来老师，独秀老师，泽儒老师，追梦人，老师，静水新老师，阳光老师，苗苗老师，还有夏禾老师以上各位老师的分享

与你同行，与爱协行翻单也分享，倾听也倾诉，沉静无言，不是沉默，无需一告白，也能灵犀相通，欲爱斜行的感知，宛若另一个身体中的自己静水流深，智者无言，爱好自己修行好自己

桃花源记陶渊明静泰元宗武陵人捕鱼为业，原西行望路之远，近枯逢桃花林夹案数百步中无杂树，芳草鲜美，愚人胜义之负前行欲求其名，宁静水源，便得一三三有小口，仿佛若有光

无分别与你同行，与爱协行分担也分享，倾听也倾诉，沉默无言，不是沉默，无需告白，也能灵犀相通，与爱协行的感知，宛若另一个身体中的自己静水流深，智者无言，爱好自己修行好自己

分担也分享，倾听也倾诉，沉静无言，不是沉默，无需一告白，也能离析相同与爱斜行的感知，宛若另一个身体中的自己静水留身，智者无言，爱好自己修行好自己，创造好自己性质高昂的那个部分