究竟谁是谁的谁

岁月匆匆的过，只离我在云海中徘徊，置身一人却从不孤单，因为回忆是最美好的幸福，谁与谁相逢，谁是谁的谁，前世的风，今世的尘，其实谁都不是谁的，谁倾听岁月的声音，昨日的一切已经走远

只留我在云海中徘徊，只身一人，却从不孤单，因为回忆是最美好的幸福，谁与谁相逢，谁是谁的谁，前世的风，今世的尘，其实谁都不是谁的，谁倾听岁月的声音，昨日的一切已经走远，明天又将是一个崭新的开始

或者你究竟是学生还是老老师，教学提示一究竟一定要放在一份焦点之前，当一问焦点是谁，失学生容易出错，老师应该以格式化的方式告诉学生，究竟应该放在谁的前面，急究竟加谁加什么加问号，二究竟不能用

才能获得自由人，究竟能多少次转过头去假装什么，也没有看见我的朋友答案在风中飘答案在风中表一个人究竟要抬头多少次才能够面对苍天，一个人究竟得有几只耳朵才可以听到人民的哭喊，究竟要死多少人战争

玩对房地产经济一全用房地产究竟通过分红市场分文房地产究竟机构常见，究竟有没有应当与当事人签订书面，房地产究竟通过合同并应当准备过人的选择，优先全用房地产管理部门或房地产经济行业制定的，或者推荐石油的房地产经济和我们市场会

究竟哪一种去观察这些究竟哪一种有利的有好处的，哪一些是没有用处的，究竟哪一种导致了我们今天的生活当中的不愉快，不成功，种种的不堪，别说你觉得过得不好，你觉得收入不好

佛法僧三宝是我们皈依的对境，佛宝的本体是断政究竟，也就是断除了烦恼账，所知，障习气障等一切障碍，挣得了究竟圆满的智慧再无所断，再无所证，断政都达到了究竟，这是佛宝的本体

即一切诸法的本源，故心源即真辱，要以始觉搭别为二，即究竟觉与非究，竟觉使觉中虽有物量的结机等差，但大别之不外乎，究竟觉与非究，竟觉爱者，此爱者用什么来区别依据，对心源的绝否而异，即绝心源的名为究竟绝

那么看了以后，我们就要来看看西方这面镜子里边究竟闪出了怎样的万花筒，究竟有怎样的一些问题，我们先看一下开篇，我喜欢发问艺术何以存在在于何处为何存在，而且研究艺术本体论的意义究竟何在

所有不断的提炼打磨，最终是将灵魂从昏睡中慢慢的幻境，所有修行人所追求的最终目标便是灵魂，觉醒了的灵魂才是究竟快乐的，哪怕有一丝一毫还在沉睡，便不会得到究竟的快乐

不是事物的主体本性，主体本质主体之本有不变的本质，本性才是究竟本质绝对本质，而现象的差异性只能是相对的。性质是人为的规定性，一个是主体的究竟本质，一个是现象的差异性

禅宗讲从门感官入者不是家政，可见从外求的两项所得的之与，是不是究竟的认识孔子一提倡实证体悟的一项认识通道，而将一项认识的究竟性特别提出雇员知知者不如好知者，不如乐知者

从经脉来说，他是最主笔十一脉，究竟阴阳十一脉。究竟我们大家熟悉内经里边黄帝内经里边归经脉占主导地位的是十二经的理论，最完善的是灵书经的第十篇经脉篇，他是讲的十二经的理论

这个问题包含甚广，我们要问学生因否有自制的机会，如果应当自制，我们又要问学生自治究竟有几大的范围，学生应该自制的试题究竟有哪几种规定，学生自治的范围诱因有何种标准

不错，但是既然我到了建议股市里的各种事情，目前都来解释我本来我的判断同时其实是一个刚刚诞生的弱小企业，一旦判断事物，同时可能就立即会点起伏，究竟应该怎么究竟应该以什么作为判断的基础，究竟应该怎样来建议企业或犯到不安，也不能被我想在企业经营的过程中，如果做了不合理的事