九愿

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人不可以为道是远法，科起则不远，只可以法科你，而是指有以为远，不君子，以人之人改而止，终受为道不远是周继而不愿女士与人君子之道，死九未能一眼所九，户子已是父，未能眼色九户枕已是君未能眼

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子愿继文公决任而不务正及皇宫政二部教子路怨魂攻杀公子就少乎死之，管中不死，愿为人活子，愿还过九河州后必并居管仲之利益如此，人如之人子，贡人管仲非人者于万古山公子就不能死

我柔弱于水宫，坚强者，以其无以一之弱之圣，强柔之圣，刚天下莫不知莫是以圣人云受国，事后视为这几组受国不想视为天下。王正言若反替，其实九良和大愿必有愿安，可以为善

侯祖侯纣侯祖，米妾米九戒米九文王曰资思如殷商，如刨削于中国脸，愿以为德，不明而德明而德实，无备无策，耳德不明以无赔无清有无赔无清文。王曰文王之滋滋乳阴伤天不免耳已久天不免耳

又在桃花卖酒前，九形子在花形柱酒醉还来花下名半嘴半醒日复日半花开花露年复年，但愿老死花酒间不愿鞠躬车马前车程马卓负责去九赞花之平则远入江富贵比贫贱一再贫瘠，一再天入江平健比车马

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已经我已一直弱智胜前儒之盛感，天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢，是为设计主受国不祥，是为天下王正言若凡第七十九章，何大愿必有余，愿安可以为善，是以圣人之所弃而不择于人

九者横顺众生，我愿自己以后实践民意的重视使者普接供养，我愿自己以后实践圆满的功德大师有十大师院，而最后一桩却归于对圆满功德的实践，一切过程都必将结束于实践之中，学习亦是如此

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无意，义之弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行是以胜人云。受国之构，是谓涉祭，主受国不享是为天下。王正言若反第七十九章何大愿必有余，愿安可以为善

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