救黎民

君天下归舟，一飞一日即黎民至半死胡江亦迎王师七有他哉，为大王，能救民与水火液，且天下诸侯，景从云集，大王亦乏无道，其爱待之心，盖有子业大王有何必故词往大王服从众议

扶持往事，拯救黎民基文，到日可塑奉行操发文去后，各镇诸侯街起兵相应，第一阵后将军南阳太守袁术第二阵冀州刺史韩魏第三阵豫州刺史孔蝶第四阵冲州刺史留待第五阵和那郡太守王匡第六诊陈留太守张群第七镇

次日，三人相约来到张飞庄后的桃园结拜为兄弟，发誓要同心协力救困，扶危上报国家下安黎民不同不求，同年同月同日生，只愿同年同月同日死被抑忘恩者天人共诛，是必三人按年龄长幼拜刘备为兄关羽次之张飞为弟

若有一届成段段西屋，他及体系修修烟齐鲁有名言，能之有迹，若其有之，能之艳圣，其心好之不承诺，自其可出时能融资，也能把我子孙黎民人之衍生而为之，比不同时不能容易不能把我子孙黎民一夜待哉

承担着拯救黎民与水火的天职，其实帝王也是人，让帝王走下神坛的最好方法就是纵览天下几千年，没听说过哪位万岁的寿县超过二百岁，尽管他们个个都想活上一万年，因此帝王也是人，他们也有品德高下之分

平北将军阻替与石勒步将石继龙在俊逸交战，朝廷军队战败人须下诏说天下困顿，再加上灾荒百姓非常穷困，国家的用度匮乏。吴俊的基民死了百愚人天生黎民而为他们立了君主，选择明哲之人来辅佐他，就应当认真考虑救助人民的困恶

人之有之，人之宴上，以及好之，不知要自己口出，谁能用之也能把握子孙黎民商业有利，宅人之有之，以物质人之宴上而为之，比不懂时，不能容易不能把握子孙黎民一人代宅为人家发育之品，不予同种过，只会为人的，也能爱人，能爱物人

运龙重重，不舔音色，自交除功，上下定义，以神不宗，后继不克上帝不离上帝不灵好渡下土，好渡下土宁丁我宫宁丁，我宫汗剂太甚则不可推，兢兢业业，如甜如雷，如题如周瑜，黎民，周瑜，黎民，你有皆宜，浩天上帝浩天上德不我宜，则不我宜鲜味鲜卑于崔汉记太甚

今天我们可以换一个方式来说一个真正的儒者，必然有深厚而强烈的文化意识。谢儒家也应该从文化意识入王传山有奸，有家而不忍家之悔，有国而不忍国之亡，有天下而不忍，失去黎民有黎民而恐乱邀子孙，而孔莫保之不忍家国天下轮网不忍民族文化之统，断灭而思，有以保存之寄宿之光，大之的人心悲怨

比不同是不能容，也不能把我子孙黎民预约打灾，为人人放牛之聘，诸事宜不与同中国，此谓为人人能物人，能爱人，能物人见贤而不能咀嚼，不能先命也见不善而不能退退而不能远过也

若己有之人之艳圣，气行好之，不刺弱之气，口出实能融资已能保我子。孙黎民尚亦有利，在人之有忌莫及，以物之云之艳盛而为之，比不通时不能容。你不能把我子孙黎民一约待在为人人放流之秉竹

上下电翼米神不踪，后继不克上帝不临好地下土宁丁，我宫汗迹太甚则不可推，兢兢业业，如停如雷。周瑜黎民米有节宜，后天上帝则不我位，徒步相畏，先阻于崔汗迹，太甚则不可举

为时冒灾与败起手，让与季谢季高瑶缔约于如网灾缔约弃黎民祖籍辱后系波什百谷缔约谢百姓不亲无聘补信辱作司徒庆夫五教再宽，缔约高尧蛮夷，华夏后贼兼鬼辱做事，五行有福，五福三旧，五流有宅，五宅三居

周瑜，黎民周瑜凌云迷有劫疑民有劫于昊天上帝好则不我一胡不相畏，先阻于崔汗迹太甚，汗迹太泽不可取。赫赫言言我无所大命，禁止米沾米固寻攻先政则不我助，则不我作父母先阻

宁莫我听汉记太甚，韵荣重重，不舔音字，自交除工，上下电翼，迷神不宗后继不克上帝布林靠渡下土，宁不宁丁，我功汗剂太甚则不可推，兢兢业业，如停如雷。周瑜黎民民有皆宜，靠天上帝