居次

汉书匈奴传载他被封为利虎，却是生意来以除自牙思为用日族王呼喊也死，逆雕唐末涛为付诸向弱长于父亲王昭君生二女长女云为虚补居次小女为当于居次新都侯王某秉政乃奉藏于另一王昭君女婿

这样当呼喊写时后，黄昭居又嫁给了新单于付诸雷，单于他又生了两个女儿，分别叫做居铺，居次单于居次，在匈奴时间长了，虽然过得很好，黄昭君还是很想家，他都想回到家乡，再见一见父母兄弟

虚不当，恰好是王昭君的女儿依莫居。次鸾亭云的夫婿依莫居次鸾啼云，时常想要和中国和亲，再加上一直以来一墨居次鸾梯云看到鸾梯弦，曾经被王莽封作，笑缠于就想拥立鸾梯弦，参与屋里单于鸾梯弦即位以后就册封自己的弟弟

宁公居长荣公居次，因而从家族地位来说，宁国府高于荣国府贾氏家族的族长都由宁府主子担任贾氏家族的祠堂也设在宁府，但是宁府高育荣府的地位只是一种由于国公兄弟排序所显示的虚位

和吸毒王到长安进贡这两个人是表兄弟。徐伯奢是王昭君大女儿依墨居赐卵蹄云的儿子。吸毒王是小女儿，当于居次的儿子往往派何亲，侯王熙与徐伯奢等一同到制鲁赛，应该是汉朝这边起的一个地名儿

性别组合式的清源社会形态，即动物社会和人类原始氏族社会已退居次要的地位，凭着老命去争自由，其实不过是在为生物终极社会跨入人类晚级社会这个更高层次的自然结构化要求献身而已

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常物志卷一此卷为居住环境营造之用。宅居建筑的布局，门窗设置及居室内部陈列布置都有细致安排及描述。居山水间者为上村居次之郊，居右次之五，豺纵不能心言止骨，追奇缘之宗，而混迹禅师要须门庭雅杰

在新型社会结构中，新出现的法人行动者担负了原先社会关系所承担的大部分职能，原始性的关系已退居次要地位，由现代法人，行动者组成的人工建构的社会环境取代了自来形成的社会环境

使我们看到，在大数据时代，因果关系不仅不会退居次于相关关系的地位，而且相反作为因果派生关系相关关系的当然，基础是赢因果关系作为因素相互作用过程的确定性关系，因果性不仅在更深层次

性别组合式的清源社会形态，即动物社会和人类原始氏族社会已退居次要的地位，凭着老命去争自由，其实不过是在为生物终极社会跨入人类晚级社会这个更高层次的自然结构化要求献身而已

性别组合式的亲缘社会形态及动物社会和人类原始氏族社会以退居次要地位拼着老命去争自由，其实不过是在为生物终极社会跨入人类晚级社会这个更高层级的自然结构化要求献身而已

美洲的大部分地区已经发生了质的变化，新西班牙和新英格兰已经成立，大自然退居次席。外来移民彻底掌控了美洲大陆，拓荒者继续向西进发，那个方向仍然有空地，他们将重复从前在大陆东侧的视野

如果情况属实，其中东的实际作战部队远少于援兵数目，且无法改变调遣这部分军力到另一战场时会出现的拖踏状况，那说明我们在非洲大陆上的军力已经无法再增多了，整个中东的就得退居次要地位

四的本意是临时驻扎，反的本意是翻转，颠倒，讨的本意是研究免的，本意是吐不见或于人堪的本意是进地面凸起处二的本意是负居次位的，借的本意是将借沉的本意是登身愁的本意是应对对答甜的本意是农田，于是性熟视之晚出跨向屠夫是连棉字一个敷音词