居山图

据有关史料记载及考证，放黄公望富春山居图提拔可知，沈州在被摩完成富春山居图之后，将其赠送给了当时在苏州做官且嗜好书画收藏的好友樊顺举得到访皇宫望富春山居图的樊顺局

亨分刚上而闻柔，故喜有网干肉交错连文业文明遗址人文业光伏天文野茶十片光伏人文已化成天下项羽山亚有火必君子，以名术正无感，折玉初九必其止舍居而图相约，舍居而图以复成也

必君子以明术证，无感则愈初九必其止，舍居而图相曰舍居而图亦佛成也。六二必其虚相曰必其虚雨上星夜九山必如鲁鲁永贞节相约永贞之节。周末之凝夜伯马汉鲁斐克婚购相约六世单位一也

他们作为主人，收藏了富春山居图，而是铺成山居图，收藏了他们。在漫长的时光里，富春山居图像扫描仪一样早过。经过他生命的人群，有些人读到了就记住了，更多的则是过夜凝烟

由着急于平远高远表现崇山峻岭，如金浩的筐炉图，郭熙的扫春图深远表现重峦叠杖，千雅万贺。如居然的万鹤松风图，马远的踏歌图，王蒙的轻便隐居图，平远表现平坦的地理形式，如郭熙的科石平远图，王熙梦的千里江山图卷

河图易经河出图落出书，圣人则知河图出现在伏羲时代，由龙马从黄河背负而出。伏羲各发根据发现龙马的图案与自己观察画出了八卦，而龙马身上的图案就叫做河图图。在山海经记载河图伏羲德河图下人音之曰连山歌诀一阳六阴居北二阴七阳居南三阳八阴，居东四阴，九阳居西五阳十阴之中，一六共中水二七同道虎三八为鹏木，四九成友，今五十同途

黄居彩的山者吉雀，图黄居彩的山者吉雀图，而第二个是徐崇寺的徐崇寺创墨谷墨仲裁，墨谷花卉创始人，重彩墨谷花卉创始人。墨骨是不用墨线勾勒，直接以彩色描绘物象。徐崇嗣墨骨重墨，谷仲裁花卉的创始人，仲裁墨谷花卉的创始人。墨谷是墨骨的，墨是花卉的墨，是没有的梅那个词

他给这一作品起了个名字角富春山管声音图，我敬佩著者情对声音的敏锐。他让富春山居图这古老的磨片第一次有了声音，但我想富春山居图里原本是有声音的，只不过黄公望的声音不是直接诉诸听觉

南方的山水画家有董圆特点，平淡天真堂，无此品米浮萍技法，创匹马村点子村，江南山水画派的开山祖师作品潇湘图，下山图董源与里程范宽，并称北宋三大家关铜与里程放宽，并称三家山水，居然作病承暖丛树图万鹤松风图，秋山问道图荒凉画家有还权

如金浩的筐炉图，郭基的造春图深远表现叠鸾重胀，千言万鹤，如巨染的万鹤松风图，马远的踏歌图，王蒙的轻便隐居图，平远表现平坦的地理形式，如郭西的科石平原图，王熙梦的千里江山图卷，赵孟甫的确华，秋色图卷，倪赞的六君子徒轴等，高远深远带有刚性

马恒亲自为马歇尔讲解周若思担任翻译，马恒向马歇尔介绍了进王羲之平安帖，唐孙过庭书普序，宋高宗赵构赐岳飞手，赤五代徐熙雪竹图与董元龙素焦民图，宋徽宗西山深秀图明沈州庐山高图与唐伯虎关山行旅图等磨宝。在富春山居图前，马歇尔停下来

关乎天文以茶时关乎人文，以画成天下相约山下有火，必君子，名素则无感，则欲出九必其之舍居而图孝曰舍居而亦浮成也。六二必其虚相曰必其虚与上星九三必如咏真集相约永贞之集中莫知灵

中心图我们就可以画一座山山上一个房屋，并且画一个落日，表示山居秋民写上诗人的名字，因为这首诗有八句，所以思维导图的第一个主干分支就是一二两句空山新雨后天气晚来秋

西山清远图作者是南宋的院体画家，下归此画，现收藏在台北故宫博物院下归存世的作品，大多数是小福的山水画，如故宫收藏的烟袖，邻居图，零流复琴图都是团扇形的小品画。其显著的特点是在构图上以边角取势，画面以少甚多，笔墨简阔深远

中心图我们就可以画一座山山上一个房屋，并且画一个落日，表示山居秋民写上诗人的名字，因为这首诗有八句，所以思维导图的第一个主干分支就是一二两句空山新雨后天气晚来秋