居山中

其一，水报临延路寒，流酿独川，人家居翠艾村路入秋烟，酌念山中逝娇花云外田卓念山中时娇花云外田停牢一菇酒小博野桥边水绕林岩路寒流酿独川人家居翠爱春露，入秋烟浊念山中时

一股阴气勃勃的神色叫惊汉之色，犹欠于眉间，依然在这个眉宇间显现出来。能看出来，这个人是一个当年是一个先医怒马的少年，可是他现在却是一位在山中隐居的人而起山中之人哉

不做皇太子，将来才好隐遁山林，甚至他更一本深谋远虑的初衷。未雨绸缪地为奥鲁沃在深山中择地见屋，作为未来的隐居之所，并且选炼心腹卫士已未在必要的时候保护奥鲁沃逃入山中

唐氏殿场山中送别王维山中相送大日暮眼，柴飞春草，明年绿王孙归卜归这首山中送别诗，不写离亭鉴别的情景，而是匠心别韵，选取了与一般送别诗全然不同的下笔琢磨之林诗的首句山中相送罢

如果生在民国，是愿意和胡适当邻居的，但下了车便举计住在尘世的山中野居了，明天再离开房子着铺门前，溪水涓涓过，窗外是明绿的竹玉兰花开得晚，因为是在山中才刚绽放，老霉树在曲折的山径上，两只狗握在虚水旁

青山见到水中飘有菜叶，很高兴地说这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访雪峰。禅师回答他，你眼光太差，以后如何辨别人，他如此不吸服，为什么要居山，入善后果然没有名僧雪峰禅师根据一片菜叶就短定山中无道人

晚山上，王艳妃山中唐王勃长江杯已至，外里念江龟矿属高峰，黄叶杯山仲唐，王勃长江杯以致长江堆已至万里念江贵旷蜀高峰晚山山王艳妃山中堂王勃长江杯已至，万林长江碑已至万里念江龟矿属高峰，晚山山黄叶费山中

君庭枕上看潮头，何日更重游忆江南齐奥堂白居易江南醉意是杭州山字月中巡柜子军庭枕上看潮头，何日更重游忆江南齐奥，唐百居易，江南醉意是杭州山自月充巡贵子军庭枕上干潮头，何日更重游寻隐者不遇唐家岛松下问孔子严师才要去，只在此，山中云深不知处寻隐者，不遇当家的松下问童子严师采要去，只在此，山中云深不知处

归来煮白石就是真实生活，写照白石晋仁，葛洪神仙传记载一个山中道人常煮白石为凉，因旧还是山居十人。故浩约白石先生道人攀岩射箭捡石柴火主食白石生活的苦寒冷清不言而喻

在山中送走了你以后，夕阳西坠，我关闭柴飞春草，明年在绿的时候游子，你能不能回归这首山中送别诗，不写离庭鉴别的情景，而是将心别运选取了与一般送别诗全然不同的下笔，琢磨指点诗的首句山中相送法

一文有一只鹦鹉飞到其他山，七夕山中的飞禽走兽总是都很尊重的，对待庸鹦鹉自己想呆在酒山里，虽然快乐，但不可长的时间居住在这里就离开了。几个月后，山中起大火拥有远远的看见，便进入水中，战尸羽毛飞过去，并撒向山天神说你虽然好意他又有什么用

至光唐时，最为著名的有好为庐山窑，幸因庐山发的李白山中似有杨恒辅载，李元象和王简言还有克制于学与众兄舍写引庐山的白鹿先生李伯至白居易左关江州时读书主文结草炉于严古间者，由一二十人

特多新会灵机之作，此时开篇就写当言情，景山中对李白来说是别有天体非人间的，盛开的山花更增添了环境的优美，而且眼前不是独酌无相亲，而是两人对着对卓者又是一袭相投的幽人，即隐居的高适

若其子然意，却以其属以非有人性，隐即能亦如此，何以仁而不如鸟喝鹦鹉灭活由鹦鹉飞机到山山中，零售七相爱鹦鹉自恋黑山慈山虽乐，然然非无酒居居之地，如去林寿依依不舍树后树月沙洲大火鹦鹉谣见心急如粉碎入睡，入水沾雨，你非常飞而洒之千神言

这首诗里的山中道士也应该是这一时期节食的道士隐居在山里，养生修道行迹与隐士相近，但他们主要的生活方式是炼丹求仙。在伟英物之前，对于道士的描写，都着重在炼丹采药，修身养性的主题