百鬼记事

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在原书创立记事本末题后，明清两代产生了十几种记事本末题史书有宋史记事，本末辽史记事本末今史记事，本末原始记事，本末明史记事，本末清史记诗本末等成为史学编撰一大流派最后要介绍的这位历史程序员郑乔生于北宋族于南宋介于司马光和元书之间，他十六岁时成为太学生的

天地鬼神之福，善祸隐皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，繁育基善绝不可驯。耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事基金则为端狗友一行魅事基金及为区，纯是爱人之心，则为端有一毫愤世忌心即为屈

无有不谬，天地鬼神之浮善或盈，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍繁育鸡上绝不可寻。而木围从心源隐微处默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗有一丝媚视之心，既为曲诚，实爱人之心，既为端，有一丝愤世之心既为曲

天地鬼神之福，善福音皆与圣人同是，非而不与世俗同取舍，繁育积善，绝不可寻而目唯心缘隐微处默默洗涤，纯是记事之心，则为端狗为有一毫媚事之心，则为取纯是爱人之心则为端，有一份事之心则为取，纯是敬人之心，则为端，有一毫完世之心

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是世人之善乐分明与圣人相反，推此异端，种种取舍，无有不命，天地鬼神之浮善，或迎接与圣人同是非而不与世俗同取省繁育基上绝不可驯耳目为从心源隐微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行魅事之心，即为屈城市

无有无妙天地鬼神之富善祸隐皆与生人同是非而不与世俗同取舍，繁育己善，绝不可寻。而木围从心源引为处，默默袭敌，纯是记事之心，则尾端勾有一好没事之心既委屈，纯是爱人之心，则尾端有一毫愤世之心，既委屈，纯是近人之心

推起一端种种橘色，无有不谬，天地鬼神之浮善祸吟，皆与圣人同是非，而不以世俗同取舍，防御积善，绝不可信。耳目为重新圆引微处默默洗涤，损失记事之心，则为端狗友一毫媚视之心，走为屈神世爱人心则为端，有一毫奋世之心，即为屈神

夫人自称曰小童，帮人称之曰君夫，人称诸亦帮曰寡小君亦帮人称之亦曰君夫人记事。第十六记事将罚，专于冉有记录，见于孔子曰记事将有事于专于孔子曰求无乃，而是过于夫，专于西哲

这里可不比骑码头的清代河，黄娥甚至嘱咐他，哪怕看见爸爸的帽子或是妈妈的鞋子在松花江上漂浮，也不要下水追逐，那一定是勾魂的鬼儿化成的记事本写得满满当当的也是一本书的厚度了

天地鬼神之富山祸影福，善祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，反面机上绝不可驯耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行媚视之心。紧围区城市，爱人之心则为端，有一毫愤世激心及为屈城市，近年之心则为端有一行玩世之心及为区皆当细变

同时，令刘老板吃惊的是，在自己的周围早已布满了记事堂的分号。万寿堂已在记事堂的层层包围之中，自从记事堂总店恢复之后，买卖热闹非凡，顾客络绎不绝，接踵而至，再加上分号的销售

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诗它可以是在口头传颂，在文字还没出现以前，原始的歌谣就产生了，而散文一定要伴随着文字的出现才会产生有了文字就要用它来记事。最早的散文是记事的，而既是的散文，主要又是史官的记事