魔境

各位听众好，我是谢博士感恩聆听第二十七天，魔境一切事物的外表都会随着你的心境而发生变化。因此，我们在某件事物上所看到的神奇和美丽，恰恰会折射出我们内心的神奇和美丽

花木植物飞衣，故有万会之称，五种甚多，固有白骨之后无知无良，为何嫁之烦，围绕围墙围藏木之帽，莲花比着君子海棠浩然神仙，国色天香，有牡丹之富贵，来为王者之乡，几乎以意之趣，足成君子身后大夫宣传，可以忘忧云当乃族之别，号穆西易贵之别名，名人黄花不识之物，率寒生魔境界之声

那并非真正正得胜果，如果见解上认为这便是已经得到的圣人境界，就有一分长忧愁磨入其心腹，手执刀剑，自割其肉，喜欢舍断自己的寿命，或者常怀忧愁，走入山林，不耐见人，从此失却，正受第六种又在禅定中的人

生身这个一生身就是微细的五韵魔，换句话说也是由我见我直来的人舍不得自己空了不干，总要抓住一个幻化之身，无名习气地及微细烦恼膜人的根本无名，连自己都不知道，只要最后一品无名习气，还在就有微细烦恼

换句话说，也是由我见我直来的人舍不得自己空了不干，总要抓住一个幻化之身，无名席气地及微系烦恼膜人的根本无名，连自己都不知道，只要最后一品无名袭击，还在就有微细烦恼

暗中实行不育的事情，或者也能很精进地修道，完全吃食草木，做事没有定责，等到魔心满足，讨厌了就离开了他的身体，他自己和弟子们都会陷于国法王乃人应当先知先觉才不至堕入轮回，倘若迷惑不知，便会随之堕入无间地狱

再不至于被感觉所获而遭受邪虑，在明朗而圆润的定境中，如果心里爱秋长寿，辛苦研究，贪求长生永遂之道，想避免转世的分段生死，希望从变异生死中是细微的寿命之象。常驻那时天魔就厚得其变，非经复入，自己不知不觉之间

遭受协力，在明朗而圆润的定境中，如果心里爱着寂灭，研究变化之性，贪求入于寂灭深空的定界。那时天魔就厚德其变，非经复入，自己不知不觉间口说金法，而且并不觉得维摩所着反自说已经证得无上涅槃，自信圆寂之界

这种境界是被年老沉磨的魅鬼所恼乱，等到魔星满足讨厌了就离开了他的身体，他自己和弟子们都会献于国法王，乃你应当先知先觉，才不知堕入轮回。倘若迷惑不知，便会随之堕入无间地狱

那时天魔就厚德起别，非经复入，自己不知不觉间口说经法，而且并不觉得维摩所着反自说已经得证无上灭牌，自信圆寂之节就到一般有此同号的人那里夫作说法，他能够使一般听众暂时看见他的身体，犹如百千岁以上的人，心里就生出

学佛的人一听就赤为外道乱批评，佛经上也告诉你有这回事，正到大阿罗汉国寿命可以自己做主，比如佛经里头有句流行注释佛，吩咐四大弟子家，设尊者，罗侯罗尊者，兵头，儒尊者，军途波探尊者等

也很清虚灵妙，再不至于被感觉所获或遭受邪虑。在明朗而且圆润的定境中，如果心里贪爱原名的境界，使精微的思想更加敏锐，借以贪求善巧方便，那时天魔就厚得其变，非经复入，自己不知不觉之间口说金法，而且并不觉得

的确见到真空了，倚着小城，偏空之国也能降服了粗分的天魔，不一定要正到罗汉境界才能降伏贴膜，只要念头一空，一定挣到这一点就可以降伏贴膜，得有余衣涅盘时涌断一切烦恼

在明朗而圆润的定境中，如果心里爱着寂灭，研究变化之性，弹球入于寂寞深空的并进，那时天魔就厚得其变，非精附入自己不知不觉间口说经法，而且并不觉得维摩所著反自说已经证得无上涅槃，自信元济之界就到一般由此同号的人那里

当寿阴青须灵妙，再不至被感觉所获而遭受邪律，在明朗而圆润的定境中，如果心里爱求神通的种种变化而研究变化，支援贪求神力，那时天魔就厚得其变，非经复入，自己不知不觉间口说金法，而且并不觉得维摩所弱，反自说已经证得