覚悟の帰还

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

同他们一起走到了甘孜要过金沙江密悟法师一行没有马牌，藏军不让过江。他在大金寺当过刊布，有些威望向寺院要了一个马牌，但藏军对金沙江防备很严，虽有马牌还是不让过江，最后密悟法知，让大金寺先派一个人过江去探听虚实

所悟之心如果是有见闻觉知而能够处处之六层的所悟的心，如果是有见闻觉知而能够处之六成的一接触，跟六根定接触六层，还有起分，还有思维的当之，即是不是非胜意菩提心当之，即非胜义菩提心当之皆是

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

殊不知，便是真风雅这两个字也最容易误人，悟人还悟得不浅，果然性情持得住风雅，也不过成了个墨客。骚人躺被风雅移动了，性情竟会弄成个轻薄子弟前嫌呐，人无风，趣官多贵

所悟于上，勿以始相所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟，于后，勿以从前所悟于左诗云乐子君子明知父母，您之所好好之，您之所悟，恶之，您之所乐物之，只是为民居父母赫赫诗隐名句耳

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

此谓治国在齐齐家，所谓平平天下，在治其国者上，老老儿民兴孝上长长，儿民兴替上叙孤而民不备，是一君子有结局之道。所谓与所悟于上，无以始下所悟于下，无以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，所悟于左，勿以交于右

所悟于上为时下所悟于下，为世上所悟，于前无邪恶所悟，以后为穷天所悟于又不以交为主，从物与主物，以交易用，使之为邪，去知道是云乐之君，子民之父，母民之所之民之所勿之

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

是以君子有写举之道，影所悟于上，无疑使价所悟于下，不以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼，无以交于左所物于左，无以交于又此之为写举之道，诗云乐之君，字民之父，母民之所好好之

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右