絶对自我

我们现在说的是巨大的权力，要绝对的自我欣赏，这个很重要，绝对的自我欣赏。自我欣赏是一种巨大的自我保护，包括我们讲我们进入关系中的时候，我们是不是讲我们一定要首先能够自我保护

回到绝对统一整个自然界，人类社会和人类精神发展的历史都是这个绝对人绝对同一这样一个绝对精神，他逐步的达到一种自我区分和自我意识的过程，把自己区分开来，把自己限制起来，以便从中达到作为意识

让我们昨天讲菲律特知识，学讲三强原理，要自我设定自我本身自我设定，非我自我设定一个有条件的自我与有条件的非我相矛盾相对立那三条原理，那么你你自我一旦设定，非我自我，就变成了有条件的自我，就再不是绝对了

二，对立的自我意识的斗争自我意识最初是单纯的自我存在，通过排斥一切对于自身之外自己与自己相等同他的本质和绝对的对象对他来说是自我，并且在这种直接吸引力握在他的这种自为的存在里

费希特否定自在之物的存在不仅是反对康德的不可自论，而且否定客观，反否定客体对于主体的独立性及非我对于绝对自我的独立性绝对自我，因为是不间断的活动持续的生成，所以它不是某种现成的定型的

自我浮现的开端，首先必定需要近乎绝对依赖于母亲形象的支持性，自我也必定需要几乎绝对依赖于母亲小心谨慎，缺仍逐渐形成的适应性失败，这就是我称之为足够好的母亲养育之部分含义

易记说，对立于自我，也就一团神经元的连接，硬核原过程的释放，无论是来自于紧张的绝对程度的升高，或者是绝对程度的减低，都构成一种对自我这种相对恒长程度的破坏，也就是被神经元相对恒长程度的破坏

可是我绝对没有自我的动机，只有自我动机更有自私。动机是两回事，一定要分开一个人做事不可能没有自我动机，大家可以没有自私动机要分开你自私的话，就是只会指定自我东西可以包括自我实现

应该请自我做第二把交易，而不是切腹自杀，自我绝对不肯轻易放弃自己，无论樱花绽放得多么凄美艳丽，等西方哲学提到拆解自我，意思是指自我应该在真我面前自动消失，或者我们对自我的认同，我们相信，那即是自己应该抹萨，其实东方甚者所谓的自我知识

少年儿童的自我中心性可以用独特自我与假想观众两个概念来表征独特，自我，独特自我是一种个人的虚伪，是一种以个人的意愿。作为独立推理体系的模式，将自我的情绪，情感，体验扩大化，绝对化

如果这经验的自我没有意识到自己与人类的普遍自我绝对主体与或无限的活动的，统一的话，费希特断言自我意识，迫使人直接注意到虚伪虚假的必然性，于是就发现他只是作为经验的自我才是自然的产物

意识因此自我意识就是关于作为本质的纯粹知识，自然，他及自我意识作为个别的自我，仅仅是当作形式而被他知道了的那种主体或实际行动的形式，而客观的现实存在对他来说也是形式，却是一种绝对无自我的形式

放弃应该在自我调节的构体水平，对于环境的学习和对行为的选择，协调的出现，必有机的把思想与具体刻意与自我整合起来。在自我调节的应该层面认知是绝对主宰而无感觉和整体性

费希特的本体论是从自由的存在及自我出发，经过对象中认识自我，即使自由的存在本质化，对象化为非我而达到一种大权的，必然存在自我和非我的同一。而谢林则一开始就设立，必然存在及绝对同一性

过去十几年，我把习惯养成当成自我管理的成次烂掉，要跟不把他当回事，直到我发现自我管理高手往往极其重视习惯。本杰明富兰克林从印刷学徒到美国开国三节，如果不是自我管理高手，他绝对做不到这点