絶対的君主

那同样是君主制有很多不同的分类形式，那今天和大家聊一聊，按照权力分配方式来分类的君主制的区别。就拿卡塔尔来讲，卡塔尔属于绝对权力的君主专制，也可以简称君主专制国家，他是君主对于国家的权利具有绝对的控制权

没想到他不但不证实先祖们是君王是君主，而且也不证实君主或先祖是亚当的继承人，就算是冒牌的继承人也好，他只是证实的先祖们都是绝对君主先祖和君主的权利仅是父权，而并且这种权利是从亚当传下来的

君主赐的熟食要做正席显常之君主刺的生肉，先煮熟以后供奉祖上再食用，已表示对祖上的尊敬，和君主对我们家里的恩宠君主次的活物先把它养起来，无论别人是否看得到，我们都是守的这份诚意，这份敬意绝不自欺，当我们不自欺，自然就不会欺人

科尔文主义在普鲁士是作为一种强加强君主政体权利的原则，在发挥作用的卫士普鲁士君主政体绝对凌驾于等级议会之上，建立一套完全贯彻和执行君主意志的常设行政机构和官僚制度在福利的利息威廉一世

刺客可以靠着为君主完成特殊任务，立功投城的地方官或者将领，可以靠限纳土地部署为新的主人，立功煎腻之辈，也可以靠着君主的宠爱，立功等等。除从军从政，立功刺绝，还有纳肃刺绝作为鼓励农耕的一项重要的措施

孟子特别警告统治者，作为君主，你怎样对待你的君臣民，你的臣民也就会怎样对待你，这是一种相对性的交互对待的关系，而绝不是一种只是要求臣民绝对的忠于和服从君主的关系

他不再是君主所能控制得了的君主，知道自己的国家不像越国那样遥远而无法控制，绝不知道自己的国家现在被大臣专权，已经不像自己的国家，这是不明了自己的国家与越国的详细

功劳多的受赏，欣赏十反而在众目之下，那么多功之臣就不肯尽心竭力，政绩好的官令反而排在下等豪杰能成就，不肯竭尽所能君主的宠臣和侍从之类，不论功劳能力而享有绝路，百姓就会怨恨和非育君主的

既然如此，下面的妩媚阿姨之徒便会顺承旨意，忠诚，真实的话便难以听到君主驰骋，辩才，必然会在人未讲完就搅绝起说，以便用言语将人折服，君主炫耀聪明，必然主观易策，以诈谋来策夺别人

关节反而在下等豪杰之事和贤才能臣就不肯竭尽所难，善于讨好逢迎君主的宠臣和侍从，无论其功劳能力而令其享有局路，百姓就会怨恨朝廷，非议君主，从而倾见绝路贩运金玉，金云财货的商股之流

以孔子的贤明，而季孙又不是敏君，对于以臣子的身份，借用君主的权术，能在危害还没有形成之前，就及早杜绝使子路不能施行个人的恩惠治危害不治发生，何况是君主用齐景公的诠释去禁止现场争取

再说，假如人民心怀不满，君主就永远不会有安全感，因为人民占多数，而君主能够泰然制作的对付贵族，因为贵族人数甚少，人民如果对君主心怀不满，最坏的下场就是抛弃他们的君主

贵族们通过其吉田所得完成祭祀，从而在宗教意义上获得一种主体性地位，征诚自己在宗法治当中的独立身份，其虽在绝集上低于君主，但并不依附于君主井田制的古法称作驻法被废除，则吉田也被取消

君主宫廷中的官吏，如户部卿为君主，收取地租，宫内卿和内务卿为他的家庭掌管支出君主的旧社交有警卫卿和部署卿分别料理，君主所住的房子通常是城堡形式，看起来像一个要塞

为仆从进城深圳，他们的君主也会深圳普从进城阿鱼奉承，他们的君主便会自以为盛名君主有的在于城下君主施德，也在于城下君主有德，那是因为臣群臣的辅佐成就了他们的行群主无德也是臣子，没能尽致而误导了君主