君心天下

孝经里边儿核心不是光孝父母，最后孔子怎么讲讲孝经，讲到教一校敬天下之为人父之言，焦一臣所谓敬天下就为人君者也。交易替尽天下之为仁兄者，也就是天下的父母，都是我的父母

君作之师违约其主，上帝宠之四方，有罪无罪，唯我在天下何改有越绝之一人恒心与天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民为民，唯恐王之不好永也

天下无可过过心，满天下无忧物。在这背能手骑宗庙盖琴大物之下，是与素叶北线以事业人士当第五自于师傅，以事谋案，同自于师傅，以事均而尽同他们娶亲而君娶妻进监者敷衍会向事君则忠义君事长则顺忠顺，不是以事其上

是为将者动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之的仰望。君子的无厌之忧在彼无在此，无一数据需要移动中心，君子为何不如此而早有抑郁天下的，也终于所需要相信的王某

故曰于民不以封疆之界，故国不以山脊之前为天下，不以兵革之力，而道者多助，是道者寡助之子，心祈盼之，多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣

他姐姐又把这些话转告平原君平原军马上摘下帽子来向新灵军道歉，执意挽留下邻居平原君的门客，听说了有一半离开平原君来归附信陵君，天下世人纷纷投奔新灵君。谢灵君以自己特有的风度，是平原区的门客对其倾心之志

秦大夫张迪斯非先王之法，夫不敢夫，非先往之，发言不敢道，非先往之，德行不敢行，只顾非法补言非大补心勾遮掩身无遮行，远满天下无钩鼓心满天下无怨恶山者北一故以消始君者终

这三方面构成第十章的内涵，一国之君的责任和使命是领导民众走向光明。正道君应该做万名的楷模，孝敬天下众生的父母，有爱天下的兄弟姐妹，手足延期，天下所有孤寡无一的人，如同自己的同胞万民，本剧上天所负的黎明的德性，自然能够效法君。王忠孝与君王爱天下曾生，人民能自觉自制，人类不治而治，天下也就太平了

不曰玉民，不以分江之界，故国不以山西之险威天下不以兵格之力得道者，多助失道者寡助管住之治，心奇盼之，多助之治，天下寸尖，以天下之所顺顺攻击起之所看，不看我不君子，有不战战必胜矣

圣人在天下心言为天下浑心百姓解除小周末圣人接孩子为让出生如此松子头石，油散石头，石油散人手动子以色列以石油散复合，故一起生生之后，善问盖车生者，路行不欲死。胡如君不被嘉宾死胡说头一脚，胡如君早并无说容积，任符合过一期五四地，我到绳子

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之贤为天下，不以兵葛之力得到的多助失道的寡助之志，心气判之多助之止，天下顺之，以天下之所率，共亲戚之所派，故君子又不战，暂必胜义

知道郭若不想见一道令天下机会不生，非结果不生，一生不伤人，心神不伤人，生人亦不伤人夫，两不伤人，故得教归严。戴国者下楼天下之道，天下之平，常常与孙孙母与君同一相顾

故曰欲名不以封疆之界，故国不以身心之险，微天下不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之志，清晰叹之多助之人，天下顺之，以天下之所顺，供亲妻之所盼，故君子有不战

故园于民，不以封疆之界，故国不以山脊之险为天下，不以兵革之利，则道者多助世道上寡助之心，其畔之多助之至天下，顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战敌胜矣

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之