君心天下

孝经里边儿核心不是光孝父母，最后孔子怎么讲讲孝经，讲到教一校敬天下之为人父之言，焦一臣所谓敬天下就为人君者也。交易替尽天下之为仁兄者，也就是天下的父母，都是我的父母

君作之师违约其主，上帝宠之四方，有罪无罪，唯我在天下何改有越绝之一人恒心与天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民为民，唯恐王之不好永也

天下无可过过心，满天下无忧物。在这背能手骑宗庙盖琴大物之下，是与素叶北线以事业人士当第五自于师傅，以事谋案，同自于师傅，以事均而尽同他们娶亲而君娶妻进监者敷衍会向事君则忠义君事长则顺忠顺，不是以事其上

是为将者动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之的仰望。君子的无厌之忧在彼无在此，无一数据需要移动中心，君子为何不如此而早有抑郁天下的，也终于所需要相信的王某

他姐姐又把这些话转告平原君平原军马上摘下帽子来向新灵军道歉，执意挽留下邻居平原君的门客，听说了有一半离开平原君来归附信陵君，天下世人纷纷投奔新灵君。谢灵君以自己特有的风度，是平原区的门客对其倾心之志

他告诉王君王，自己心胸开阔，包容万物，才能以一颗宽容的心装下天下讲诚信，重信义，别人才能幸福，自己才能约束天下德行天下人治国家，人们才能归顺广示恩德，百姓受恩天下才能安定

动物市委天下当行和市委天下法院市委天下者，眼见者有望见职者不愿输液在北屋，在其无处设计输液应用中，叶君子唯有不如此而早于天下，则也重力去睡觉，顺心在问我三月天是盛世水土

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之贤为天下，不以兵葛之力得到的多助失道的寡助之志，心气判之多助之止，天下顺之，以天下之所率，共亲戚之所派，故君子又不战，暂必胜义

知道郭若不想见一道令天下机会不生，非结果不生，一生不伤人，心神不伤人，生人亦不伤人夫，两不伤人，故得教归严。戴国者下楼天下之道，天下之平，常常与孙孙母与君同一相顾

故曰于民不以封疆之界，故国不以山脊之前为天下，不以兵革之力，而道者多助，是道者寡助之子，心祈盼之，多助之至天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣

故后来之儒宰，即不重视原初对压抑贵族而尊君之意而特重，是过分尊君自古当家天下之私心，以及拆革千亿若迷中区之为祸。此间明末诸大如所感乎言之者，而不知有政权之列，故意不知何以赌绝家天下之师

以其尽心于天下，不若真心于人，以其尽心于天下，不若真心于一人道，故自在学义之道，故自在学义自在天下，性质不为多人，性质不为人，性质不为少者，是故君子不是不见，是而不闷之心起誓之

故园于民，不以封疆之界，故国不以山脊之险为天下，不以兵革之利，则道者多助世道上寡助之心，其畔之多助之至天下，顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战敌胜矣

故曰欲名不以封疆之界，故国不以身心之险，微天下不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之志，清晰叹之多助之人，天下顺之，以天下之所顺，供亲妻之所盼，故君子有不战

秦大夫张迪斯非先王之法，夫不敢夫，非先往之，发言不敢道，非先往之，德行不敢行，只顾非法补言非大补心勾遮掩身无遮行，远满天下无钩鼓心满天下无怨恶山者北一故以消始君者终