武道之歧途

随着井冈山的失手，在突围中掉队的五道清的人生从此漏洞百出，出身不凡，知书打理的武道卿井冈山，英姿撒爽的红军女战士武道清井冈山红军军官战斗英雄杨志成的妻子武道清在不堪现实的驱赶下

或删定，仅现在流传下来的就数千万字。为了更好的实践躬身例行，曾国藩创立了武道之说，所谓武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要亲身，立事不能，只是做纸上功夫，以做官为例，要亲自查验案件，亲自巡查乡里

四，合言语言西则天子有正臣七人虽武道，不识其天下诸侯有征臣五人虽武道不识七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争有哲森，不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易，则子不可以，不争于父臣，不可以不争于君，故当不易，则争之重复，制令用烟得为校服

他的父亲一个在当地自视有头有脸的人拒绝担当一名目不失丁的长弓的岳父，两个脏兮兮的乡下孩子的外公，他把武道清的长弓丈夫和乡下孩子赶出了家门，而武道清选择了留在湖南磊阳老家生活

故积土而为三积水即积水而为海，弹幕其谓之，遂四高谓之天之下，谓之地。狱中六子谓之歧途之人，百姓积散而全境位置上，人比求之而后得，为之而后成，其之而后高尽之而后胜

三人虽武道，不识七家师友争友绝森不离与令营富有争子，则身不限于不易，孤当不育，则子不可以不争与负臣不可以不争于君，孤当不易折征之重复之令，又淹得为孝胡敢应章第十六子曰

夫天下虽不能容而歧途，自足已相乐如此，乃今之周公之富贵，有不如夫子之贫贱，辅以昭公之贤，以管菜之妻而不知其息，则周公谁与乐其富贵而夫子之所与，共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣

不失其国大夫，也有正臣三人随武道不失其家是有正有则身不离令名，富有正字则深不限于不易，故当不易则子不可以，不正于负臣，不可以不正于君，故当不易和正之从父之令有焉得为孝乎

歧途知福生之难口，清纯黑史之意，去病安僧礼仪调摄，借满意之时省爽口之味，因饮食劳倦之斋休温多心少之计，以食神寒热之伤汤药兼补泻之职，气别寒热温凉用实其疑，未便甘不苦谢，行当熟记

总门尔告文公约远方之人，文君行人证愿受异常而为盟，文工与之处歧途数十人皆异和，恐惧知袭以为时，乘凉知途沉香，与其弟心赴累死。儿子宋之藤曰闻君行圣人之政，是以圣人业愿为圣人盟

五人虽无道，不识七国大富有真臣，三人虽武道不识七家事有争有哲孙不理与令名富有争子，则身不限于不易，孤当不易，则子不可以不争与父臣不可以不争于君，故当不易折征之重复制令用烟得为肖胡感应章第十六子渊

有位神农之言者，许行自处之腾，主谋二告文公约远方之人，文君行仁政愿受一禅而为盟，文公与之处歧途数十人皆义贺捆聚之喜。为时陈良之徒陈乡与其弟亲傅磊嗣而自宋之腾曰文君行圣人之政，示意圣人也

七人虽无道，不失七天下诸侯有正臣，五人虽武道，不失七国大夫有征臣三人虽无道，不识七家事有争由这心不理与令名富有争子，则身不限于不易，故当不易则子不可以不争与负臣不可以不争于君，酷当不易则争之

文公曰远方之人，文君行仁政愿受一禅而为盟，文公与之处歧途数十人皆亦贺捆聚之喜，以为时，陈良之徒陈襄与其弟心赴垒寺而自宋之腾曰文君行圣人之政，示意圣人业愿为圣人盟。陈襄建许行而大悦近气齐雪而学焉

古今往来，圣贤对于误入歧途，乃至坠入悬崖之人，心中犹如万剑穿心，定会想方设法，乃至不惜生命，挽救他们回归正道，对于不明是非，迷失自己之人，亦会千方百计，乃至废寝忘食