大解脱思维论

解脱知道从前一阶段的小城转向了大城，牵着理想，被认为是自私的，后者的目标则不在个人解脱，而着眼于人类的甚至一切有趣的解脱，大成解脱之道，被认为与他的议员论思辨倾向是一致的经验，世界被看作实在的影子

从恐惧，痛苦，匮乏和不满的感觉中解脱，从所有的欲望需求占据和依赖中解放出来，他四重强迫性思维，消极心态，最重要的是从以心理需求形成的过去和未来中解脱你的思维，不断地告诉你

匮乏和不满的感觉中解脱，从所有的欲望需求占据和依赖中解放出来，他是从强迫性思维，消极心态，最重要的是从以心理需求形成的过去和未来中解脱你的思维，不断地告诉你，你不能从这里到那里

另一位梵天子也自觉梵天有恒，究竟解脱，从无超过我者，佛在其缘，感知其意入，如其相定，现身于梵天宫里，说梵天子，你将无常当永和将不解脱，当解脱你由此无名梵天子自知辩论

第四，如江海明院自然映现所谓千江游水，千江月，一个解脱者，如天上的月亮，你有了江，里面就会映现月亮，你有了海海，里面也会映出月亮，无论你在哪里，解脱者的心境都是光风妓院

我所阐述的哲学的编是一种思维方式的基准，一种思维方式的榜样，而上文中所能列做罗列的那些品质和美德，便是对于这种思维方式的直接解脱。与之相对，所谓恶念，便是消极否定，拒绝合作的态度

一是有声解脱，一是无声解脱，有声解脱就是瑜伽师的躯体还在，但是他已经解脱了，无声解脱是指瑜伽师完全解脱，连身体也没有了，五大构成的躯体消失了。这类似于佛教中的有余捏盘和无语涅槃，佛陀在离世之前已经捏盘

在有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功，你内在所感觉到的平和的程度迈向开悟之徒，最为关键的一步是从对思维的认同中解脱出来，迈向开悟之徒，最为关键的一步是从对思维的认同中摆脱出来

无解脱方便居于富富者，远离善，方便拜道解脱，想解脱中部生众志各易去外道所见通比兮无解脱，愚痴妄想，故一切吃外道，望见做所做有无有品论，比息无解，脱环于乐，妄想不闻真实会

透过头脑体会或不体会到他谈解脱，我们本来就是解脱的一切，本来都是解脱的，所要托出的叔父最多也只是头脑的投射，因为人不知道自己是解脱，才有一个解脱好谈，否则哪有什么东西叫解脱

功夫境界与智慧是相辅相成的，到了解脱的境界以后，还要继续努力，慢慢的得解脱质。大家又要注意了，在这一段修正程序中，最后归于解脱制，可见小程还是以智慧的解脱，被终究何况大成

只要老板觉得这个公司是我的，就会永远被困，其中不得已解脱公司越大，人越多，老板越操心越累，无数老板都最终被自己的思维拖垮，老板怎么样才能进入无关和局外，核心点就是要找到乐，以此为乐

我们不难看出，所有的事物最终的发展都是朝着智慧系统去发发展，我们意义到禅系统最后的解脱之道不是能量解脱，也不是生死，解脱是智慧，解脱智慧是最大的能力，也是最强的能量

此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙，自然有四种特性，特定的非特定的，有分别的，无分别的知觉者只是知觉本身虽然纯洁，但是还是通过思维来看事物而自我，使他认同于这个思维

功夫境界与智慧是相辅相成的，到了解脱的境界以后，还要继续努力，慢慢的得解脱质。大家又要注意了，在这一段修正程序中，最后归于解脱制，可见小程还是以智慧的解脱，被终究何况大成