科举出来的士绅

奉天这个地方的士绅跟其他地方不一样，因为这个地方土匪多，地方半独立的武装多，士绅们一方面派系纷纭，彼此面和心不和。一方面有些士绅跟地方武装，甚至土匪胡子关系密切，潜势力惊人

与江南地主士绅的联系，江南那是明朝起家之地。当地居民对明朝最拥护清军入关后，江南反抗最激烈，而且江南经济最发达，国家财富又大半来源于此。康熙也好，乾隆也好，都利用下江南，为加强与江南地主士绅的联系

四哥用兵西北花费银子无数国库空了，任用田文镜，李卫这些人把读书人都得罪了，人心失了自雍正以前实行的都是国家仰视的政策，士绅不纳梁不当差，可四哥却要师行士绅一体当差一体纳梁

在帝国学校中谋得一个官位是进一步在省级考试和京城会试中取得成功的跳板研究科举考试毕业生，社会地位的趋向当然是有价值的，但是对士绅菁英如何垄断文化资源普遍产生了误解，正如我们将要看到的

地方官员早就习惯了浴室咨询士绅领袖的意见，现在只不过是把从前的幕后运作改到台前，都府和子义局大体合作不错，两湖由于士绅势力也比较大，杜甫尽管不情愿，双方总还不治愈，撕破脸皮

例如乡试其实由三场不同的考试组成，通过考试成为生源的人之后，每三年都得参加一次考试，以保持自己的士绅身份，以达到电视水平的士绅要实现相同的目的，花在考试上的时间肯定早已超过了

士绅阶层是这些家庭培养自己的子孙，走上仕途，其经济来源主要是填产自十五世纪起，逐步成为世代相继的地方精英，并主导了地方社会的礼俗经济秩序作为一个阶级他们最重要的资源

贫民和富豪打官司尽量照顾贫民老实人和尖华之徒，打官司尽量照顾老实人，官僚士绅跟小民打官司，如果是争财产的，尽量照顾小民，以维护社会公平争颜貌的，尽量照顾官宦，以保存其体面

比如汉语和鲜卑语并存，汉服和鲜卑服并存，比如儒家官职和鲜卑贵族官职并存，儒家士绅和鲜卑军政豪强并存，出身于鲜卑化汉族家族的冯太后身处两种文化的结合点，他对于这种病态的共生深恶同爵

第二，企业所得税款，那我们前面说税金里边儿就不包括企业所得税款是可扣除的。税金里边儿既不包括企业所得税，也不包括增日税，那企业所得税也是我们明确列举出来的，不得摄像头的项目

甚至还又停办了北方各省的官学，很多北方办官学的士绅们一下子没钱赚了，结果导致朱棣启示的时候，附近北方各省的士绅们就纷纷凑上去给钱给梁送原住了，实在是作的一手好死

吕夷山西民与北平，山东，河南等处寿下为集会之所传闻，广济寺社局助援发给平兆川资。民国初年，重统士绅仅大起刘子林募集银两修建土大槐树碑亭等遗址，编短红铜大槐树制，这才让大槐树移民传说

宝路运动其实不仅仅是四川的事，凡是修建或者正在准备修建铁路的地方，都有宝路这回事，比如约翰铁路涉及的两湖和广东护航涌铁路涉及的江浙，而且所有参与此事的士绅都愤愤不平十分

我们可以说接着说道德形而上学原理，里面康德提到了伦理学的一些基本的原则，这样就基本的原则我们列出来的，它是一种学术化的方式列举出来的，但是我们可以把它转换成为日常生活当中

甲匪的下一步目标肯定就是入侵三合当山家康派人给金川世珍送信说，只要是真退出远疆，暂时寄居士绅的岳父，北条士康的相膜，那么德川家康愿意帮助北朝世康，日后从武田家手中夺回郡河