可疑

曲云凯其君子明知父母非志得情书，能顺民如此，其大者好。广阳明章第十四子曰君子之事，心笑不忠，可疑于君是兄弟不顺，可疑于长居，家里不只可疑欢，是以形成于内而名，利于后世矣

这里面君子之士轻孝故忠，可疑于君士幽寂，故顺可疑于长于家里，故智可疑于官，是以形成于妹而名利于后续见证章残七人追不到，不失其天下诸侯有争残，五人追不到，不失其国，大富有争沉

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广阳明章帝十四子曰君子之士惊笑，故诸可疑于军事凶器不顺，可疑于长居家里故治可疑于官事已形成于内而名利于后世已见真将。第十五曾子曰若夫慈爱恭敬安清阳明则闻命，以敢文子，从父之令，可谓孝轰之曰适合言语

与具体案件之间建立起直接明确，紧密联系的行为人就属于犯罪嫌疑人，建立不起这种联系。而主要凭经验直觉认为行为人有作案可能的行为人就属于行迹可疑，行为人在因行迹可疑受到盘问教育时，主动交代自己所犯罪行的，应当认定为自动投案

发现医疗器械不良事件或者可疑不良事件，应当按照国务院药品监督管理部门的规定，向医疗器械不良事件监测技术机构报告其他单位和个人发现医疗器械不良事件或者可疑不良事件

钟泰先生以为拜杂篇有可疑，而内气篇则无可疑，被杂篇有非庄子自作而内，其兵则非庄子莫难为郭氏与司马懿同经，不可知然有虚变者，世人已为司马彪所著记汉书一文至五十二篇之旧，则未然也

以见天下之为人君者诗语采替君子，明知父母非智的其书睡眠如此齐大者，广阳名章第十四子曰君子之士，倾笑中可疑于君是兄去顾顺，可疑于掌，是以形成一面居家里固执可依，余观示意形成

此曰孝子之事，轻笑故中可疑于君是生气，故事可疑于长是仙气，故事可与余观适宜形成余内而名利于后事已五者被乙农事亲者居上，不嚼为下不乱在丑步中居善，而将则往为下而乱，则行在丑而中则兵三者不处，虽日用三性之养

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本质直观应该要说明对概念和一般命题的理解，但预设特殊的作为一般对象的本质和对它的可疑的直观，也就是说，预设某种本体论上不靠谱的东西和某种认识论上可疑的这样一种直观是看起来很成问题的