从废墟到罗马帝国

废墟的故事梳理了中国，从古至今废墟的图像，在全球语境下考察了废墟观念的变化，指出十九世纪之前，中国几乎没有对序废墟的写实性描写，我们通过怀骨把废墟这个概念内化了

在公元五世纪西罗马帝国衰落后相当长的时间内，西欧几乎没有城市，奴隶制时期发展起来的城市早已遭到破坏，有的成为设防据点，有的是封建国王或主教的住地，有的变成了废墟

中国文化的发展并没有受到根本的影响，而在罗马帝国，西罗马一经解体就再也没能恢复在西罗马的废墟上出现的一个又一个蛮族国家演变成欧洲林立的小国，导致欧洲，中世纪也就是我们所说的黑暗时代的到来

比如特洛伊战争中时期的希腊各不足和那些最初在西罗马帝国废墟上定居的热曼人和山西亚人，在他们这种君主或者酋长同样十当地最大的地主，他们的生活要靠私有土地的收入来维持

希腊和罗马的金银都埋在城市的废墟之下，罗马帝国之后的大迁移世界是一个以农耕为主的社会，每个农民都生产足够的粮食，滋养，足够的牛羊完全自给自足，根本不需要进行商品交换

废墟是古代派往现代的时节，经过历史君王的挑剔和筛选，废墟是祖辈曾经发动过的壮举，汇聚着当时当地的力量和精粹。磨成粉的遗址，也不是废墟中应有历史最强劲的韧带废墟能提供破毒的可能

第三课中古时期的欧洲西欧封建社会，在古罗马帝国的废墟和日耳曼人迁徙后建立的一系列王国的基础上，西欧封建社会产生了西欧封建社会的基本特征，是封军封臣制度庄园与农奴制度授予土地者风军领取土地者为风尘，必须效忠风军

尊重了历史，留给我们的残酷真实，这片废墟留下了真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史保存废墟而不假释废墟开发废墟，而不是重建废墟，因为那样是对历史的戏弄文化的遭见

虽然前草原也找不到自己的家，但是三菱的兵工厂位置，他却一眼就可以看到前草云衣茫然地沿着废墟中行走，路上随处可见烧得黑漆漆的尸体，路上遇到了一个自己从防空洞废墟下出来的人

官兵共抢救出一百零三名被困师生救灾礼皮。经全力救灾时，北川老家的姐姐打来电话，家里的房屋全都震荡，自己是从废墟中爬出来。跑到绵阳市打的电话，兄妹武家的亲人都被压埋在废墟里，让李皮金赶快想办法抢救李批金，强忍悲痛

这种反思引发我去探究这种误解的源头，以及中国本土关于废墟的观念和在线模式外来的文化影响，会左右当代观察者对传统中国废墟的想象而最强有力的影响是来自于欧洲浪漫主义的废墟观念

任由废墟在原地分化，从此就少了一个能掐汇算的半仙，人们望着那片废墟都泪流满面，感叹老天不恭，将那么好的一个改邪归正的半仙给活活烧死了，还烧死了他的十五个妻妾，真是苍天无眼

跋涉废墟不是一批特殊人物的专职，而应该成为一切文明人的必要修炼，才能明白我们的前辈有过惊人的成就，又有过精神的沦落，我们的生命从废墟中走不出，因此既不会自卑，也不会自傲

当代艺术家对废墟的表现，我们先来看第一个问题，中国古代究竟有没有废墟的概念，你肯定有这种体验跟大家一样有空到国内各地去旅游旅行回来之后就大呼上当，为什么会说上当

梅阿米有时候还被称为拉丁美洲的首都到他的上普兰南塔楼就是一个缩影，因为住客大部分都是拉丁美洲的中老年人，他们历经毕生辛劳走出了家乡的废墟，奔打算在美丽的海景公寓找到最后的归宿，却从未想生命，再次定格在一片废墟之中