苦乐一起说

苦乐交错三是取词破赋表现里取词托付表现类赵五娘苦乐琵琶许照娘苦乐琵琶曲曲是曲子，苦乐是苦乐江苦乐相错意识主要塑造了赵五娘这一鲜明的人物形象，在他身上体现出中国妇女吃苦耐劳，淳朴，善良等传统美德

家庭成员乐于与家人分享乐趣或悲愁，不要只说欢乐的事儿也讨论不愉快伤心的事儿，关怀孩子的感受，与孩子共苦乐家庭成员们在一起所做的事儿应该注重过程和意义，更甚于结果

心腹助理引古德的语录说众生世界，海衣柱形象苦乐，敬慧节是众生自业果报之所庄严，不从他有如海的众生世界，不论所依的器械形象，能一的根深形象，或者种种苦乐的受用，敬慧的显现，都是众生自己的心造业，感谢果报而为庄严

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

徐淼希望本期的文海天空能给您带来美好心情，轩然岁月找成故事，别样年华，多少苦乐悲欢你，我一起走过梨花雨落，笑梦不食你，我的故事与谁共品光阴酿成的甘醇文海天空说出你的故事，我们在这里与你一起再现那难忘的日子，愿你说出你的故事

作为演讲者，有必要深入到民众之中去了解他们的需求，感知他们的苦乐，只有跟他们坐在一起战斗在一起，才能真正感受到他们内心的创伤，真正领会他们的情感，才会人中有物才会得到他们的支持

一切外援西必经其媒介耐克生时，古人所知非能，即便是有限制，故因有绝苦乐等而承认，岂至可如是解有诀故应有绝苦乐等而承认有绝故意，对于绝等遮不合和姻缘而生承，认为觉之相

生而为人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，没有人能对你的人生负责，只有自己人生的苦与乐，只有自己懂苦非，苦乐非乐，五随心转，竟由心造生活是苦，还是乐，由自己决定，苦乐自渡，别人难误

人与人之间情感的分享及情感的相互作用，对对方情感的情绪性反应，望云感，情、欲望、意志、精神的世袭之二一文指出受，不但能感受自己的苦乐、忧喜，实际上也能感受别人的苦乐忧喜，对众生苦乐的感同身受

为中未审无念者，何念答无念者，无邪念，非读正念问云和维斜念云和为正，念念有念，无记名，邪念不念有无记正念，念山念恶，名为节念，不念善念，名为正念，乃至苦乐生灭，取舍天亲正爱，并明显念不念苦乐等

三苦乐观苦乐既对利诱统一落在一定的条件下，可以相互转换，真正的快乐只能由奋斗的艰苦转换而来，艰难困苦，欲辱于成四顺利观顺境还是逆境，对人生的作用都是双重的，人生没有永远的顺境，也没有永远的逆境

只对近视的苦乐感觉苦乐感应而产生的进一步感受及其相应情感，心愿，情绪等。这是受孕系统内部的缘起相生，即由自信受援，受缘生忧喜等进行受受。孕生寿为重寿，往往由于自我强化辗转争议而苦上加苦

是在于你没有基于问题去运转你的苦乐，舍运转苦乐舍就是很简单，你就知道往哪儿去是苦，你就知道往哪儿去是乐往，哪儿去是苦，没有对对方付出，首先付出疼爱温暖，而只想要对方对自己疼爱，温暖就是苦

反过来，你每次吃到的葡萄就是最坏的一个，也就是说，从最好的葡萄开始吃，你每次吃到的都是最好的一个人生苦乐也是如此，必须吃苦的时候，我们应该踢场吃苦，但是苦与乐都存在

后者则特别注意其次，长远以后也许会汇合以后的事。现在难说读小说是件乐事，写小说可是件苦事，不过苦乐也难截然分开，没有人写读什么，下辈子选择职业，我还是要干这一行，下辈子再下辈子