苦悉

谨曰去苦就乐浅闻之事，每窍为卑劣，不足以与高尚且快苦，感觉为人类之本，能无所用，其提倡几路使鱼虫其蠢然洞悉，感觉中亦未尝无快苦，两尽于既已等于路，使虫鱼为人生之病

悉达多想只有潜入自己最深处的人，才能有这样诚挚的目光单元，我也有这样的目光和微笑，毫无疑问，我也将潜入自己最深处探寻前面说了悉达多跟随沙门苦修三年，学会了气绝自我

悉达多灵魂的苦修之伦，思想之轮分辨之轮长久旋转着依旧旋转着，但他已渐缓松动，乃至接近静止，如同濒死的树干，因潮气侵袭，筑满而腐朽，世俗和惰性侵入，并充满悉达多的灵魂

读古通古苦读古书，懂古通古蜀古不读古书不懂古不通古糊涂股要懂股通股不糊涂，就得苦。读古书，熟悉古老爷堂上一面鼓，老爷堂上一面鼓鼓上一只皮老虎抓破堂上的鼓，拿块破布往上布

很少人记得他在受苦时所喊出的这些话是出自于他很熟悉的旧约圣经，其原因正是大众的集体一师能够胜过个人的一师和觉知，集体意识非常重要，则正是提升人类集体意识如此迫切的原因

篆书八分书和隶书的人才能误撤向四人所传的二王和欧阳楚等书法家的书法家拓。他们圆满藏风的笔法，大多从篆术和八分书得来不熟悉，篆书和八分书的人，每每苦于不得七门而入

眼前的这个男人不是我的丈夫，可是我的哭泣，我抱着肚子的苦苦哀求，怎么都换不醒我所熟悉的，原来的丈夫突然打得似乎累了的那个男人普通的贵在抱着肚子不断萎缩在我的面前

他发了这么一个月发完这个大院以后，太子悉达多，依然在苦心，不仅是依然在苦心，他是变本加厉，采取了更加严酷的苦行的方式，终究传统的力量是巨大的，想要摆脱是绝不容易的

请问诸位大仙，我们是甘蔗王的后裔，加皮罗卫国进犯大王的城下，因为他的太子悉达多，为要解脱人生的苦恼，竟舍弃国家出走，不知道太子曾到过这里没有。我们是凤大王的旨意前来寻访他的苦行。修士们回答道

如果我们今天不让孩子吃小苦，孩子将来以后就可能会吃大苦孩子的生存能力，也包括孩子的抗挫能力和情绪，控制好家长来听孩子的生存能力，包括孩子的抗挫能力和情绪控制能力好，是不是很熟悉

那我们看到很多考生，他把基础打得很好，同时他又去熟悉规范了，又去看规范了，两手抓了他前面打工，打基础的时候，花功夫辛苦一点，后面看规范的时候可轻松了，这样他看规范，看得很容易

禅定和苦行是当时印度修道者最流行也最成熟的修行法门，两者固然奠定了悉达多最终解脱的基础，但他们本身却并不是解脱悉达，多决定另辟蹊径，自己去找寻一条真正解脱的道路

他们看到太子如此的苦心，如此的求道，看到太子有着金刚一般的信念，都对太子悉达多崇拜的五体投地，把太子向神一般的侍奉，这五个人一直非常的卑下，谦和，随势在太子的身侧一刻都没有离开过太子悉达多修苦行的时候

按照我们这个平台的学习习惯，开篇还是要先学习一段鬼谷子先生的原文，这段还是来自于鬼谷子先生的五核第六鬼谷子人非制胜达奥不能，于是非劳心苦思，不能原始，不悉心见情不能成名

值得知悉的苦苦追逐的往往不是生命需要的人生的脚步常常走得太匆忙，我们要学会停下来笑看风云坐下来，静上花开，沉下来，平静如海，定下来静观自在，心静平静无来，万物自然得应