苦寻

精神分析疗法已成心理分析疗法主要是挖掘求寻者压抑在潜意识中的童年创伤和痛苦体，把求寻者所不知晓的症状产生的症状。原因可以召回到历史范围内，是求寻者洞悉领悟问题的更年

作为辩证要点，火性岩上酸火寻经上宫头目气血永胜经脉，故头晕胀，痛面红目赤肝胆相为表里肝热传，胆气寻精，善意者口苦经为火热所灼，故口干干湿，调达庐顺之性，急躁易怒

太医清楚之后，驾肘内巡避内后连敌掌后锐骨之端入掌内后连巡，小指之内出其端手太阳，小肠精，小肠手太阳之脉给予小纸之端寻手，外侧上万出怀中直上寻病，苦下连出手内测两股之间上寻闹，外后联出肩结绕，肩甲交肩，上入缺盆落心巡验价格底位数小

仁者必有勇勇者，不必有人难苦，苦为一空，只欲散色傲荡之际，不得其死。男女共教育天下不是不打单空阔入职于裙子，斋书人生的在若人追寻者而不仁者有义，父有小人而仁者也

见他一生所说的不幸与不光不易，灾难和痛苦，各种让他感到悲伤的是，求于白布上挂在枝岔上，每个人也为邀请患让悲伤树寻用寻圈做个巡礼，看看别人挂在树上，让他们感到痛苦难过的各种伤心事，当天神特别恩准

年少的时候，我们差不多都在为别人而活为苦口婆心的牧父母活，为寻寻善诱的市场，活为许多观念许多传统的约束力，而活年遂与逐增，渐渐挣脱外在的限制与束缚，还是懂得为自己活

为了转移痛苦的目标，于是食有肉体自虐的行为，以减轻心灵的痛苦，自虐的意义也在于寻求快乐，那么觉得人生应该有苦有乐，这只不过是理想主义者的说法，而现实生活中的人是不希望有苦的

世尊于何发，父在世出世，寻欲是苦，绝欲亦是苦，听无奇修，擅自修成超出一切四象一时的真空境界，并非空无一物，执着于外，在型像并不能获得真理，破除事物外，在形象也不能获得真理

少阳经脉不胸胁邪犯少阳精，气维和，故胸胁苦满胆气范围，气机不畅，疏泄不利，胃湿合降则神情脉脉不欲饮食，胃气上逆则呕少阳火邪内欲扰乱神明，故心烦胆火寻经上炎则口苦咽干，目眩邪热，未如阳明之理

试图通过加他来冲淡苦的滋味，有人寻找伴侣，有人拼命发财，有人喝酒买醉，有人沉迷，杜绝以为这些替代品可以消除内心的苦闷，最后才发现除了没能持久无苦，反而更加徒增苦恼

道路坎坷艰难险，艰险难攀，顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间河畔，芦苇更为繁茂。清晨，白鹭依然逗留我，那苦苦追求之人就在河水对岸一头逆流而上，寻寻觅觅，道入险阻，迂回南种

老唐如何面对这样的情况是无动于衷，苦等还是翻财报，看看是不是估值错了，提高估值买入或是转身令寻找低估品种，唐朝达卖出，但不存在所谓苦等，为何要苦必然是寻找低估品种，并不需要限于股票，或许那时债券房产更低估能

胆经不降，相火上逆，故口苦耳聋，目眩咽干胆经自投至足寻而后下胸环卫寻邪，胆经不降，故胸满邪痛不实心烦喜呕胆经与三焦经同属少阳相火，胆经相火，即上逆不降，三焦相火，必下陷不生，上逆下陷，精气节制固病由以上诸症

乃求诉书晋王荆州来建巡的江东名驰庞统特来向头寻得久温统明，便叫请勿见统见，寻得长吉不败。玄德剑貌丑陋心，中医无缘，乃问童月足下远来不易，恐不及取乳所输，并孔明头称，但大约温文皇叔招纳心事特来相投，苦无闲知

孙悟空经过千辛万苦，跋山涉水，万里寻师，终于败在了灵台方寸山须菩提祖师门下，他诚心诚意求道的决心和意志，最终感动了师傅。等了七年，他终于得到祖师的认同和秘密传授