禅是细微处的光明

发起深情内在的自行光明，这个自行光明不是像禅宗或其他的宗派所讲的礼尚的自行光明，而是密宗的升起次第着相的光明也是自清内在由定所引发的光明，等于棱眼经上所说的拖年内赴

如果从光明境界中认识到光明仍是相对之法，抑郁舍离，便在定中起空的观察而入相对之空借而入，时无边处，非有想处分享，分别享触等定通称为四空定禅人。到了这个地步，虽然心境剧很微细

把禅心交给了每一个众生禅的光明，照耀的人间禅沟通了人，我的关系沟通了新物的关系，沟通了古今的关系，产者与产者之间的连接皆心应心，处处都说明了禅的人间的社会性，禅门一千多则的传能公案

光明寺位于定给二图唐显庆年间，建造高宗赤寺，光明禅寺，善岛和尚说法，开山思念佛，一生即有一道豪光，从口而出，自实至百光易如枝赤刺似和正统十一年会变重，建有龙池古井，印光大师说善导念佛

顿成七楚清高亦为禅的本性素高之参，风路不同，凡物似人中以清高自许的贤人君子哀音。莎莎苦叹造物无情，结局竟如此心酸漫想熏风柳丝千万绿光明凸现下风吹暖，柳丝摇曳，那正是禅的黄金时代，灰光是虽慎，但已属昨日之黄花

也是三妹入了光，明定不想下作，也是光明定三昧之意，得了四禅八定，不一定得解，脱得了解脱，不一定入三昧，要注意禅定，解脱三昧三个范围。不同真修佛法的人都要会斗妖正德，大仆三门

吃被智慧取代，后者将揭开宇宙的秘密人的意志，这在禅宗里被理解为类似信念的东西，他是性格的终极改造，他和对于那三种光明属性的领会同时来到诗词会，如果你能和威恩安谈谈

不能成就报生佛披露遮纳佛是法身佛，法身是体，报身是相释，迦摩尼佛则代表画身佛就是用学，禅宗及其他险教方法都是容易成就法身，但是很难成就暴身成就化身就更加难了，吸调好后很容易产生光明镜

在客观条件障碍面前，我们的实际作为十分有限，唯有心灵的修养才可以超越禅宗大师们以及博大的仁爱和高深的修养，为人类指出了一条能在当下生活中体悟和永葆快乐的光明大道

我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说，如果你真的了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈灵性的整合感，使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始

我们都要认真去寻找在细微处的那些幸福一顿热气腾腾的饭，一本儿一读有趣的书，一碗无梦到天亮的好眠，一些能让你觉得舒服安静的人，那种人间烟火中忙里偷闲的快乐感真的就会传染

是懒惰，迟钝是仍然受制于官能欲望还是达到光明的纯净单单闭上眼睛，静静作者是无法获得禅定的。纯净的产品境界是人所有的工具，知觉器官，行动器官，新大脑知觉意识良心，全部收受于存在的核心

是和气的和封石德大士为和尚和为合欢的和于是寒禅师德这和合二仙又做和合二圣，旧时常用悬挂合合二仙图与中唐者去写好吉利之意，又常与成婚时悬挂，象征夫妻相爱好了。朋友们，汉传佛教故事艰辛悟道，呼吁光明就为大家分享到这儿

发起以后有两种修法，一种就是发起病，定在浊火光明镜上进入四禅的境界，最后自己到寿命的尽头夜报，到最后结束时，以自己定会的功力，不需要借助外来的人世间的活力而把自己练化这种情形的修法

一个是走路路是无常的住处所居的住所，从线下上这无偿的我们要把它关为亲近插土，饮食也是无偿的，就把它观想成说，想用禅定的美食睡眠也是无常的。若有密法升级次第和圆满次第的境界，便可将迷乱修成光明键