榄角树下的童年

能否听到无名歌声结一片雪花，能否听到童年笑声采玉缕阳光能否回到明明美梦，红绿绿阳光能否温暖童年梦境，也许就是那月宫桂树下摇下的五地兰风，吹嘘了我童年的梦，使我聪明的一切

萧红的呼兰河传，曹文轩的草房子，高尔基的童年等，在这些小说中难忘美好，始终是一以贯之的主题。不管是从作者创作的角度出发，还是从童年小说主题角度的无法阅读童年类小说必有视角之一

皂角树下堆满白棉花，玉米干，豆颊和红薯，皂角树上挂满饱满扁长的黑灶角在秋风瑟瑟里摇来摆去，发出叮铃铃银铃般的清亮乐音，向孩子们唱的欢快的儿歌，仿佛在庆贺十月的好收成

站起来胆子大了一些，上前去拉钦差大臣的衣角儿，几个随错，正要制止钦差大臣示意不要小猕猴儿拉着钦差大臣和那些人到了一棵大洋树下，猴子的眼泪又开始哗哗往下掉，并指着树下面的土比比划划又跪下磕头

我有几位评论家曾以我为例，分析过童年视角与我的创作的关系，其中写的沾边的是上海作家陈德培的被记忆缠绕的世界副题是莫言创作中的童年。视小曾说这是一个联系着遥远过去的精灵的游荡

在社戏和大股书里咀嚼苦涩的橄榄，这是曾经的故乡和童年，既无虫洞，也无时空穿梭机能够返回只有高楼大厦的丛林间，一条逼色的仿古小巷在朦胧夜色里隐约闪现着被遗忘，被涂改又似曾相识的一切

街上和村上的同学关系挺好，村上和的同学有林前有林神，农村有山鱼，鱼头找着山庄，还有林角，还有田野河，流竹林接上了童年精彩，常带着临时请客身上的童年眼睛，请他们到清理完

做薄落，插树下拘留孙佛坐失利沙树下居，那韩佛坐幽潭婆罗树下，嘉叶佛做泥驹类，树下世尊做剥夺树下未来弥勒佛做龙华，树下成罪，正觉除枯树外，大树都有神明居住树冠外都有半径七米左右的强大气场

意义是个未来价值快乐对应的是自身满足意义，对应的是他人满足即想做和应做，当然都要付出行动，还要加一个能做，我们从幸福等于快乐加意义这个角度看童年快乐童年，发掘真正的快乐

我眼中的草房子偏三徐，柯琴草房子，这本书里他没有任何令人厌恶的世俗，也没有一些勾心斗角，却有的是快乐美好，童真无邪的纯真童年，这些却是展现在油麻地小镇上的纯真童年

诗人以总角带童年，是借贷的修辞，艳一艳指合月温柔的样子，两句意为他们在童年时代是非常有爱的，信誓旦旦不思其反，信誓真挚的誓言，淡淡诚恳的样子，按淡的本意是心情伤痛

他说，活成扮演的角色只是一种理想，做不到彻头彻尾的潇洒，不如做一个圆滑的人。在童年的创伤当中，自愈和过往的自己圆融共处。最后立的人物君想说，幸运的人用童年治愈一生不幸的人用一生治愈童年，但好在每个人都尚有治愈的机会，如果原谅太难，至少可以放下

拜客户叫扎科伯格，不是让孩子不要输在起跑线上，而是童年时就应该风玩儿，童年时就应该丰满扎克伯格，从信息论的角度讲，任何硬性的选择都会失去信息，也就意味着失去机会

有一个关于童年早期，童年晚期以及青春期的发展阶段的小结，这个小结将分别从生理的，认知的，以及心理社会发展的角度出发，介绍不同年龄段的儿童彼此间与其与极其与成年人是否是如何的不同

斑马睡训练性与家庭的客体关系视角第七章性功能障碍患者童年经历的探讨框架，推体制标题正如我们所见童年失去有关父母的体验在很大程度上建立着对某些事件的记忆和不意识的内化的基础之上