此身即道

顾凡一毫私欲之盟，指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心身，则此至，则即不待忽心，生则此志，即不忽造心生，则此至，即不造度心生，则此至，即不度愤心深，则此志即不愤

顾凡一毫私欲之盟，指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心身，则此至，即不待忽心，生则此至，即不忽造心身，则此志即不造，杜心生则此至

此心无形象，无因果无筋骨，犹如虚空，取不得不同挚爱，不同外道，此心除如来一人，能会其余众生迷人不明了，此心不离四大色，身中若离是心即无能运动是身，无知如草木瓦利

或带新生乎心身，则此志，即不乎造心声，则此志，即不造度心生，则此至其不度奋心生则此至几部分贪心生则此志即不贪傲，心身则此志，即不傲令心生则此志即不令，概无一息而非立志则治之，实无一事，而非立志则治之地

无心无物亦无身，得道得会生前旧主人，但此中留一部云台俱下，沙尘虚空，图外行外二行空空无所空内而心空物物亦无远观远，而物物既无所记，观控欲空，空无所空，即无亦无即无尽，让人常记

功成就是道成先救成了真人，超越了生死轮回，精神自在，有势逍遥攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隐而神，用世俗界的功成身退，即是人间道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

如是天下之动，乃成天道性体之大，用流行意在此系毅力中并无性之动，为情与心，性情三分之说法，即使太极动而生阳，如果太极是即活动即存，有之成体神体则由其活动，易知自身

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，即又若一，故能秀辟天地，无有忠实。此其道身钟鼓之时，有致恩者崇德权道和于阴阳，调于四时去世离俗，几经传神，游行天地之烟，试听八达之外，此害一直受命而强者也

狗不值得你志得不宁言，故君子尊德性而道为学，至广大而至进精微，即高明而道中庸温，故而至今端子敦厚与崇礼事故机上不交为下，不被国有道七言足以兴国无道，既明切者，以保其身，其此之未愈

故君子尊德性而道问，穴治广大而进，精微即高明而道中庸温，故而治心敦厚以崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其莫足以容实曰既明且哲，以保其身其此之谓语

陛下现今即为孝昭帝之后沉寂他宗庙的祭祀，因此我觉得比较亲身父亲的一号能够称为道本本身母亲的一个一号为道后，皇太子一号例沈良替一号例夫人，并且改造了立太子何立夫人

故君子尊德性而道问，学治广大而进，精微即高明而道中庸温故而知心敦厚以崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其末足以容师曰弃名且哲，以保其身其此之谓语

于萧月低喝了一声，随着他的低喝声响起，海魂神掌已经来到了身前。此时此刻，三妹真火已经挡在了叶凯的身前，两道强大的神通即将碰在了一起，一声巨响，响出了天际这三昧真火消散的无影

故君子尊德性而道问，学致广大而进，精微即高明而道中庸温故而知新，冬后已崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其末足以容诗曰记名且哲，以保其身其此之谓语

孤以身为天下，若可即天下，二以身为天下，若可颇天下第十四章，道态保护，失之不见，名曰已夜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰以未此散者不可直接不婚而为一气象不缴气象不昧成生不可名，不归于物