王铎草书诗卷

全名逐渐他的行草书，早年学习宋代的苏黄米，朱家并融汇赵伟敏智勇比翼，尤其喜欢李写黄庭坚的行书，晚年皈依圣教序而加以苍老岁字成家传世行书作品极多，如自作诗卷，提金，交落，照图，诗卷，赤壁复卷等

书家的王朵见到米服大字行书吴江州中诗卷真迹时在卷首提拔礼服书本兮现纵横飘，忽非先在王夺在鉴赏吴江州中诗卷时全卷纵横飘忽的飞动之势带给王夺强烈的视觉冲击，使王夺有中感叹非先在日本东京国立博物馆藏王夺大字型草书赠张报仪试卷点画顺势而成，刷字一位较浓笔画间的连带也是随笔是自成，加上圆转和方着用笔的使用，使线条的变化更为丰富

有肚的脏草，因为汉章帝对其草书钟爱有加，令他用草书上书秉奏，这从公用上说是奏章，实则还是草书到张织善草书游善章草，故张怀冠称张之章草囚禁雄剑豪迈奔放草书则变化灵活

现在社会上一般讲的草书就是纸后一种的金草，右军有草圣之名，他的草书手机当推十七天，但尽显草书可以说都很好，学草书不露进人之事，不可谓只能学草书的初度相物研究，辨别吃偏跑世俗所传的草字绝

草书要考虑布局，谋篇要求更高。张之常说自己经常是匆匆不暇，草书太过匆忙，绝对不会写草书，都是要准备充足。而六游反其意用点说自己此刻很悠闲，可以写草书，你看他此刻到底是新悠闲还是深悠闲

东汉光合年间出现了盛极一时的草书热，十日一笔月数完没。慈父家赵一针对这种状况专做非草书，旨在抨击模仿肚崔苑，张织等人草书的石峰认为草书屈从世俗，主张书法应当回到昌吉

皇室以起敏锐的感觉或许已经察觉到草书与绘画的重要联系，但他无法超越当时书法观念的影响。而直探草书的奥秘，他注定要走过一条曲折的道路。一直到晚年，他才从自己绘画笔法所含草书的因素中获得灵感，打破自己观念和书写习惯的制约而触及草书的药质

曹魏时期，书法家钟尧被誉为楷书之祖，草书包括章草，金草和狂草天下第一草书是唐代书法家怀素的得自竖贴行书。鉴于楷书和草书之间代表作有王羲之的兰亭序，他被誉为天下第一行书

王羲之的出越铁狂草鄙视狂放，连绵回绕，字形变化繁多，是完全脱离使用的艺术创作，如张旭的肚痛，铁怀素的，继续铁怀素的自序，铁小括号，八行书介于草书，楷书，草书之间可以说是行书的楷书的草花或草书的凯花

你看看我们前一段时间在做草书，也有过一个标题叫做草圣尊宗和聚集了一笔广告来研究就是草书所有的传递还行都有教学法，凯叔应该怎么写，应该怎么说，他都只要草书，大家真的是随便会不会的

东汉末年指的刘波和使用，以及由此引起的私书传播的兴盛，导致了草书的兴起和草书字体，由章草像金草的演变，食品鉴草书，字体，字形追求书，写文字的审美效果，成为当时书写者自觉的书写行为

如何理解匆匆不暇，草书匆匆不暇草，书言简意，该词语一出，为草书的学习与创作提供了多方面的思考，正式给后人提供了广阔的思考空间，二十的自送到今产物了八百多年，众说分离莫中，一世未横云四起

怀素自叙帖怀素自续帖是怀素为字数，写草书的经历和经验，以及当时士大夫对他书法的评，以狂草书写的书卷卷中宅路，颜真卿等书家诗人，即名刘贵卿所赠诗文及对他的草书的赞颂

形成了强烈的王室风格的楷书，新书草书，所有他的王室风格的凯叔行书草书，都不再有以前的传统的，当时的传统的一些其他书体的一些特征隶属张朝，这些风格在王羲之道晚期的成熟的

我们先来串讲一下这段原文大凡学草书先当取法，张枝皇相索敬等章草大凡学习草书的人，要先取法于张织皇相索敬等人的章草则解体平正，下笔有缘，这样做就会解体凭证下笔有源头有来由