周代史官文化

据周礼说，保氏交国子先以六书汉代郑重解释说六书及象形会议转著处事，假借携声六书及十是十字教育，并且被放在了各科教育的首位周代以史留篇作为儿童十字教材，其作者是周宣王时期的史官，为了便于讽送

对于周代礼乐文化，我们知道孔子曾广泛而深入的学习，并自信能得其精髓，并以周代礼乐文化的成绩者而自认。履语中记载魏公孙朝问于子，贡曰仲尼焉。学子贡曰文武之道，谓坠于地，载人贤者，识其大者不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉

如果严格的说应该说是周代文化，是周公把过去的中国文化极其大成，而孔子是讲周公及其大成的中国文化加以整理中国文化，也就是尧舜禹，汤本，王武王朱公孔子所传承的文化，总称讲到中国的文化历史

上古传统文化与周代的道术讲到上古文化与道术自胃气以后，直到现在始终存在两种观念，一是相信传统的历史绝对重果，而信一是怀疑古代历史的传说，尽量想在古人留下的文化里记录，寻找政绩，推翻就说时代欲向，后来拒古欲原

其中，以橙子牙和田旺橙子规模最大，早在一九三零年就在山东历程整子牙龙山文化遗址中发现的城墙。一九八九到一九九零年，山东省文物矿库研究所对曾子牙遗址进行了勘探，视觉发现了龙山文化越是文化和周代的城池

守藏史原来对朝廷里面的的确有史官阶层，西汉时候著名的史官斯司马谈司马迁父子，东汉时候著名的史官班标班，固夫子和班超，他们都是一家的，唐朝的刘知己，宋朝的司马光，这些都是著名的史官

西汉时候，著名的史官司马谈司马迁父子，东汉时候著名的史官班标，班固附子和班超，他们都是一家的。唐朝的刘知己，宋朝的司马光，这些都是著名的史官，老子是他们的祖师爷，他在周朝时候做的就是史官的位置

孔子对于传统的制度，即信仰之态度，上文为中国文化至周而去规模周知典章制度虽不必尽为文王周公所制作，如经学古文家所说然，文王周公为创造周代文化的主要人物，此刻认为事实

后来也有很多人同意这种说法，但另外也有人认为周是周代的意思，指的是历史上存在过的夏商周三代中的周代，因为周易这部书是在周代形成的，所以用周子如唐朝人洪影达在周易正义序文里说周易称舟取齐阳地名毛

永远是平等如一的，并且以崇敬祖先的祭祀精神与四道天地神旨，身穿鬼神的仪式是互相为用的，尤其是周代文化形成融回三代的文化思想的精粹，建立各种大小祭祀的规范，同以祭祀祖先为中心，我们后世对于已故祖宗父母的排位

诸位之中诸位之功，非对于朕一人之中之功，乃对于先帝之中之功，对于天下百姓之中之功，所有诸忠臣诸功臣的姓名事迹，朕以志有银策，一疏于其上，现在无于做史官，这亦是史官之事

或许在我个人的史学生涯中，以书法史学教程，中国现代书法史，近代中日绘画交流时比较研究线条的世界中国书法文化史这样四部书为一个时间序列的研究，努力对于当代书法史官学派的学术风格阐述

战争里因为周代的历史记载到春秋时代才开始丰富起来，所以我们今天能看到的材料多数是春秋时代的，但是及时到了春秋，周代的精神风貌依然存在，我们从历史记载中仍然能清楚地看到这一点

司马迁的曾祖父放弃了祖传的手艺，在秦惠王时代做了一名大将，司马迁的祖父司马昌也没做史官，直到司马迁的父亲司马谈这一辈才做回了汉武帝的太史令，算是恢复了祖传的史官事业

老掉了牙的王朝史官还要牵着考古学的牛鼻子走，还在走王朝为体史官为用考古不资质的王朝，中国的老路子，但我们所见的考古学的面貌都有他们自己的样子，没有必要非得去对照王朝中国这面镜子