理想久寻

也是法一个的理想，穿一个理想鲁家雪问的大规模可以用内生外王来带或荒子法仙王窗遥顺，是以内圣为主，寻子法后王成三代是以外王为主，内圣是理想的内圣，外王是理想的外王

离骚中屈掩屈原的俊杰人格与他的美正理想，爱国感情，饥饿如仇的批判精神，追求理想，久死不悔的坚韧品质，纠结一处水乳交融，美正理想和深沉的爱国情感，追求理想，久死不悔的坚韧品格和饥饿如稠的批判精神

自命通过对理想的深入和发现理想的普遍性，于是可以在孤独中上路，即梦之。所谓自发而逝，数虽千万人无亡意。孔子在鲁国失意之后并不回信，反而周游列过到处找寻可以实现他理想的机会

对于客体逐渐去理想化的机会没有了转变，内化作用变无从发生超我的理想化也被剥夺，就造成对理想化课题永无止境的追寻，并意图于之结合，可可讨论了对自恋障碍的人开始即维持分析过程所需的一些技术考量

要乐于尝试新事物，到处寻找好处意，要善于观察，在别的领域效果很好的，在你这里也能有用全身贯注于你自己的理想，但对走哪条路才能实现理想，则应保灵活的态度，实现理想，要有创新精神

这样的人时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全理想与责任可以坚持多久。而如果理想主义者都在生活巨大的压力诱惑之下变成现实主义者，而现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者不变成夫妻分子，希望会否变成绝望，理想是否成为空想

还有些人想象出一种浪理想的，而又非世间所有的爱情，他们沉迷在他们的幻想里，而不在现实中寻找他们的伴。太高的爱情理想会导致他们拒绝与异性恋爱，因为他们觉得没有人能配得上他

青岛的青秦可卿，他兼有世俗的理想之美，秦可卿将世俗之情处理的极为圆通，用心太过理想之情，又使他不满现状，内心极具无限，纠结与惆怅，久而久之，就病入膏，磺无可要可救了

只要寻求智慧，而智慧就赐予他们力量的源泉，就会向他们厂还认识到自己创造理想的力量，而这些理想最终将会投射在客观世界的结果中，他们会发现智慧在他们的想法和目标中展现出来

寻至世事败坏或政绩多弱，这无论是万国的通理或一切城邦的长期，并非理想国这书中的理想国所特有的变革原因，他虽指出了一切变革的总因，却没有阐明个别正题所发生变革的个别原因

较之，带饼，茶杯和双重体价格形态的下降幅度更小，周期短至少五周图六杠三十五平底形态图前一个上升趋势深度百分比基底长度理想买点高于基底，分值十美分，买入范围高于理想买点至少百分之五寻找什么

禁死不治五脏所藏心藏神肺藏魄，肝藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏，五味五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是谓五主五劳所伤，久事伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久寻伤筋，是为五劳所伤

其程序会准时的自动启动，虽然我们强烈的渴望与一个理想伴侣共同建立和谐关系，但我们仍会把过去的痛苦经验带到今天的关系中，在无意识中去寻找，被认为是理想伴侣的另一半

相罚只有那些不把目光专注于外部世界的人，他们只想寻求真理，只想寻求智慧，而智慧就赐予他们力量的源泉，就会向他们敞开认识到自己创造理想的力量，而这种理想最终将会投射在客观世界的结果中

一二老寡妻写剑子，由接近村庄到进入村巷访问四零九行乘寻旧西而来，传寻字之神，距离不远而须久行见得旧，西极难辨，认寻来寻去绕了许多弯路，空相延曲，无人应事乱各东西日寿气惨期一句