立日心

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咱们开始第一部分从地心说到日心说，一般情况下，一说起地心说和日心说我们通常会想到托勒密哥，白尼这几个名字。事实上从地心说发展到日心，说是一个漫长复杂的认知过程，涉及到很多科学家

西方哲学时，从古希腊到当下第七章自然科学的兴起第二节天文学哥白尼和开普勒哥白尼和日心体系尼古拉哥白尼。公元一四七三年至一五四三年，他提出了一个以太阳为行星体系中心的天文模型以及日心体系

故事清之明明地点曰科敏静德皆知名义当之排名曰口日心日日心又日心抗告业，做经理，事业注册九班经理会进行事故，君子所不有契机是远当即千里可以，仍然不如鸟糊，是与那么文王无一习

这种超越是一种不具挑战的勇逸，可谓越是艰险越向前，是一种战胜自我的奋起，可谓不用阳偏自奋体是一种不甘平庸的行径，可谓苟日心日日心又日心追风，赶月莫停，牛平无近，处视春山

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习惯像旧鞋或旧牙刷一样，让我们感到舒适，想尝试新方法，新经验新人生，但一开始总是会不再舒服怪怪的，在早晚你就会习惯，而只有一再的破旧立心，人生才能苟日心，日日新又日新

正如王蒙老师在老子十八讲中所说，但是这个故事我听了以后觉得很庆幸，我觉得我们中国并不都是这种思想，我们中国毕竟还有儒家的思想，还有所谓天行健君子以至强不息。我们还提狗日心，日日心幼日心，我们是让人奋进了让人努力的多归

等到假日过后，上班日必须前身心投入到工作环境当中，又必须重新建立或恢复已经被破坏的动力定型，这就难免出现，我岂都不是正所谓的节后综合症，它也是一种节日心理失调现象

汤子旁面曰各日心日日心又日心，周岁旧邦，起命维新事故君子无数，不用七斤，是与邦基千里为民所指思云满满，黄料致密，秋雨之曰与子知之所指，可以然而不如了乎为人君之于人，为人臣之于敬，为人之于孝，围绕复制于此，与国人交自于性之约，听诵无有人也

十六世纪中，叶哥白尼提出日心说，十七世纪晚期，牛顿建立经典力学体系，标志着近代物理学的诞生，之后，经典热力学、电磁学相继诞生，相继建立到十九世纪末，形成了比较完整的经典物理学体系

如即欲立而立，人即欲达而达人的人道己所不欲，勿施于人的树道和为贵和而不同的共生共处之道，自强不息，获得债务的个人与社会健康互动之道，由天地之大曰生富有之，谓大业日心之谓，甚得深深之谓意的创生之道，与时俱进之道