傈僳儿女

傈僳族文字史书记载，傈僳族是顺着太阳迁徙，十八世纪成批的傈僳族，向西越过高黎拱山或进入缅甸境内，或向南迁徙，沿兰沧江，怒江抵达老窝太过，还有部分傈僳族离开维西等地调头寻江，北上散居在今玉龙县聚殿以西地区自东向西迁徙的傈僳族的一部分

霍时节在傈僳族心中格外神圣和认真霍时节到来之前，傈僳族的每家每户都要认真准备搞好村前村外和家庭的环境。卫生，杀猪，宰羊，酿酒，冲巴巴，点香祭祀求平安，做新衣，迎新年傈僳族的新衣，取材于麻布傈僳族的织麻布歌唱道一年到了冬腊月

今怒江大桥以及无数横跨怒江的桥梁已经建成在三江并流区域，交通网络，四通八达的现代社会傈僳族先祖发明的过江溜索依然飘动在怒江上，逢年过节傈僳足，都要开展溜索过江的活动

小丽咖啡，草果等经济农作物也逐步发展成为傈僳族聚集区的知名生态产业，畅销国内外，在国际市场上备受欢迎力，速组在保护三江并流区域生态环境中创造了奇迹傈僳组，在美化发展三江并流区域中得到了实惠

傈僳族新山乡大伙儿一下车就看见身着民族服装的傈僳族青年笑吟吟地等候在村口，曼妙的歌舞在山谷间舞动气一片祥云，几名美丽姑娘走上来，敬迎宾酒是装在竹筒里的接口处，伸个小口儿，清猎酒香悠然溢出

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阿齿木瓜齐齐中的阿齿厉肃宇，亦为山羊木瓜，厉肃宇译为歌曲调舞蹈，阿齿木瓜齐齐即艺术再现。山羊的歌舞说不清是歌舞创造了节日文化，还时节日营造了歌舞文化傈僳族的节日，歌舞总是融为一体的

今怒江大桥以及无数横跨怒江的桥梁已经建成在三江并流区域，交通网络，四通八达的现代社会傈僳族先祖发明的过江溜索依然飘动在怒江上，逢年过节，立足足都要开展溜索过江的活动

有些父母会向已婚子女提出种种要求，这些儿女已有本身的烦恼，而且出于社会莫大的压力下，父母抱怨儿女不知反哺报恩儿女，因此产生罪恶感与羞愧感，亲子的距离只会更加的遥远

儿女，但别拖累老伴儿走后能依靠的人就是自己，但是自己有病有痛，或者走不动的时候，不得不依靠自己的儿女，即使儿女不能天天陪着你，但是能照顾你的晚年，在你有事或者生病时赶来，或者逢年过节时回家陪伴自己的儿女一定要公平，不要厚此薄，彼伤了儿女的心

我们和父母的关系，我们和父母应该什么关系，古人用了四个字叫做副词，孝父母亲无条件的要关爱慈爱而名哪一个父母亲关爱儿女给儿女洗衣裳，给儿女未来给儿女这个擦屁股给他弹价钱

不能只怪责儿女不听教，原来要儿女听教的关键不在于说的道理，而在于父母懂得如何了解儿女生命的独特性，并能把普遍性的抽象道理转化成可实际的，具体的内容，才可以方便儿女

父母能做到父母的儿女，能做到儿女的，但你会发现生活中往往都是父母能做到父母，儿女做不到儿女，但我会发现时代在进步，我们的思想也在进步，就是我们现在是真正明白了，说真正能为我们卖血，真正能为我们付出的还是长辈还是亲人

有的是有的儿女，她也没有本事，但是很孝顺，很想让人家送进医院，或者去吃什么保健品，希望几个儿女四个儿女合合伙，你出点儿，我每个月出几百上千合伙给姥姥家买个什么保健品，让姥姥家吃的好一点，但有的儿女不出

凡事谁能代替得了现在有的父母教养儿女过分溺爱，致使儿女无法具备独立的性格，独立的能力养成儿女，以父母为生的依赖性走不出家门，上不了社会穿衣服，添饭，父母帮忙，上学放学，父母接送，甚至儿女的作业都由父母帮忙完成