神圣的自由

如果已设定自由自律的意志，而又说其格言可能与道德法则相冲突，因而不是神圣的，则它即不是自由自律的纯粹一致，此则自相违反所自由自律的意志是神圣的，亦不是说因其是神圣的

如果这所设定的自由音质的直觉之可能而为一呈现，而又如果与这设定的自由能分析得尽其意，因而知的直觉比可能如使责任变革，即有限而为无限成胜成佛。此即神圣的意志之全部朗献现实的为感性所左右的人不是神圣的

自由论以塞亚柏林著胡传胜义自由武论之一两种自由概念八一与多有一种信念与任何别的信念相比，对个体在伟大，历史理想如公正进步后代的幸福，神圣的使命，民族种族或阶级的解放，甚或自由本身的祭坛上

教育者的神圣职责，每个教育者都肩负着创造有效教育系统的神圣职责，不仅要培养学生迎接社会的挑战能力，还要将他们塑造成拥有更大价值观和内在自由感的人，以最大的关怀与爱去培养孩子，自然会爱回应，帮助孩子接受失败

理智上的不知足产生了今日的科学世界，社会制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平等的社会劳工，神圣的喊声，社会主义的运动，神圣的不知足，是一切革新一切进化的动力

到头来，我们奉为神圣的自由，就像灵魂一样，只是个空虚的词语，只存在于人类发明的想象故事中，进化论像位自由的棺材钉上的最后一根钉子，永恒的灵魂在计划论面前就是说不通而自由意志

桑桥在这里又表现了他对贸易自由和保护关税问题，具有独自的洞察，这就给了他一个使命。要指出贸易自由一由于他是自由二，在任何情况下，曾经是被奉为神圣的生物，真是有求必应

我们的灵魂是有神圣计划和自由意志的学生计划是我们灵魂在指出设定的一个计划，而自由意志是你灵魂的一个选择，一你可以自由的选择，你可以选择这一生去逃避不去，面对任何的一个变化，不去经验的经历不去了，让你的灵魂得以提升

某一位哲学家是没有道理的，不过要去回顾康德的极端自由主义和费希特的自由，观念之间的一条直接的界限，而且是一条非常令人奇怪的界限，似乎有些多余康德尊重人性以及他的神圣权利

在十九世纪自由经济中市场昔日的作用卖组控制市场，辛迪加联邦政府假定市场是自由的，自由派经济学家来说，是整个经济生活的调节器，是整个经济活动的深赃正义。走通过竞争最以神圣不可侵犯的方法，他是每一个人或每一个事物

若按自由的道德化定义，国王不能进，并不意味着国王的自由受到了限制，因为国王本就没有踏进函设的权利，而穷人之所以能够阻止国王的入侵，正是因为私有财产，神圣不可侵犯

现代的教学方法竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真的可以说是一个奇迹。因为这株脆弱的幼苗除了需要鼓励以外，还需要自由消失，没有自由，它不可避免的会夭折

肢体明觉实心之职，质心对实，心质的直觉，感触直觉自由无限心限制，有限心，神圣，意志，感性，意志，本心对时心如此等等，有多重名词，以概括之以明心之最，基本的对偶性，肢体明觉质，心质的直觉，自由无限，心神生意，志本心则是无偶，无浑然一体，平铺迥然无无边无际

人们必须支持吴大伟，他代表共和国的事业，虽然他是和凯撒有血缘关系的亲戚和继承人，现在无关个人而事关一项事业，一项最神圣的事业自由，而这事业最后的决定性的时刻已经到来

毫无例外，他每天都怀抱着希望，盼望他的女儿，他的儿子能走上神圣的道路，不是因为受到指示或是在威胁之下，而是凭着自由意志选择走向，共同的创造，走向重生，走向其深思带来的快乐