炼丹道士

这首诗里的山中道士也应该是这一时期节食的道士隐居在山里，养生修道行迹与隐士相近，但他们主要的生活方式是炼丹求仙。在伟英物之前，对于道士的描写，都着重在炼丹采药，修身养性的主题

登上录入仙园平寺长的仙坛盛景，去寻找仙家的住处。看到圆线果露线花的自然风光，炼丹的道士在顶炉炼丹还不忘端上一杯麻菇茶，接待这位来访的游客，一座紫矮苍蓝的洞天福地景色跃然纸上

不过我有个办法，我最近一直在冒充三金罐的炼丹道士登山，有一个大复活和我已经说好了，等我的老师一来就主持炼丹之时，可我的老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊权，且当一回我的老师从那户户身上取了银子

韦自东浑然不觉这是一个骗局，他陶醉于自己的武功和成就，无法摆脱自己的功名的利友。听到贾道士以师朱贺就乐观判断道士的师傅足是戒而礼之，结果妖魔儿突入要顶崩裂，更无一再这样沉迷于公民的态度，也是炼丹世界所警惕的新型六域之一

于是，验代人就让健身剪掉头发，装成道图，自己装作学生，用对待教师的礼节对待健身那个大户与办成道士的健身交谈之后，身为幸福，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了健身的徒弟

在雍正死后的第二天，刚刚继位的乾隆下令驱逐炼丹，倒是张太虚和王定乾。如果不是这些人惹下了弥天大祸，在这种非常时刻乾隆哪至于大发干活，还专门为俩小小道士发一道上谕

康熙帝对丹药也很有兴趣，但他为人谨慎炼丹，成功后先让道士们试服自己很少服用，而雍正帝则是对丹药来者不惧。他本人曾长期服用一种叫做季季丹的丹药，不仅自己服用，还赏赐给鄂尔，泰田，文静等心腹重臣

曹雪芹之在第二十九回再一次提到四月二十六日，恐怕就是希望通过张道士的炼丹之语，让我们读者明白。这四月二十六日教王仲杰所指的年份，既不是康熙朝的四十五年，也不是乾隆朝的元年，而恰恰是雍正朝的三年

西府大臣张廷玉照常境界魏长宇。事实上，自从五年前大病疫情之后，雍正的身体就不大好，因此这些年比较注重身体调养得空就和一干单道士在一起谈经论道，纺合炼丹这干道时给雍正炼成的丹药叫做气剂丹

虽似自助，其实多受死鬼的牵制，将我们一代的人和先前几百代的狗雷比较起来，初步上就万不能急着我们几代人的祖先，里面混乱的人，定不少有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人也有打脸打把子的细致

炼丹术是化学的原始形成，中国炼丹术大约使自春秋战国时期，到了汉代炼丹术在封建帝王和豪强贵族的资助之下，取得了长足的进展。不论是在实践，还是在理论上，都为后世的炼丹术的发展奠定了基础

同理之前炼丹都是找的天刚中的一个炼丹师，那位炼丹师售价不菲，成功率也不高，最近还闭关了通力，急着要丹药，听到说最近开的频繁杂，货铺之中有一位炼丹师当即如获自保地找了过来

李白很多诗里边写自己炼丹炼药的情景，他说愿随子明去炼火烧，金丹炼丹废火食，细见学丹沙林炉双玉铜多了，我就不再解释了。反正大家知道这诗就说他在炼丹的主要的成分就是拱和铅

他是自己吃丹药，吃死这个雍正皇帝早年在做皇子的时候就特别喜欢炼丹，他希望自己长生不老，他不但自己吃，而且还亲自主食炼丹。这个炼丹的地点在哪儿，就在圆明园弄几千斤柴火木炭一流而修

他也是华夏第一位主张将科技和炼丹结合的炼丹师，虽然炼丹水平算不上顶尖，但也是人人仰望的大使。刚才他和叶晨的那份言论显然是否定了赵大师所做的一切，触动了对方的眉头