世界是我们

我们的世界还有怎样的世界，你相不相信，除了我们的世界之外，还有别的世界，除了我们所能看到的这个世界之外，还有另外一个相似，反而不同的是，那样的世界就被称为平行世界

和心所创造下的世界新世界，听说感知中的世界从绝对意义上讲，真实世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界仅仅新的世界，新世界，我们只能生活在我们的心所感知下的世界

我们的第四条改变我们人生的信念和金条，就是只有的话，感官经验塑造出来的世界，没有绝对真实的世界，只有我们的感官经验塑造出来的世界没有绝对真实的世界，每个人的话都运用了自己的感官

既是科学的世界观，同时也是我们认识世界和改造世界的基本方法论，按照世界本身的客观辩证本性与辩证运动的法则，去认识世界，去辩证思维，这是我们学习唯物辩证法的目的和内在要求

我们的痛苦来结婚，那个一刻从脑洞形成的世界观永远不变心，可真是世界发生的事情是地方的，我们的世界观和真实的世界发生的事情有什么，我们都觉得自身的事情几百年，今天再次都会他讲的可是都会演

或者说，第二种境界是我们在书籍中营造世界，我们在书籍中创造世界，这个世界不完美，但是人是喜欢追求完美的生物，我们会用想象去描绘完美，让我们暂时可以忽略世界的不完

我们说，我们之所以觉得这个世界迷雾重重，是因为我们忽略了主观世界和客观世界，中间还有一个观念真实世界，它来自于我们的共识性的想象，在客观世界产生了真实不需的影响

因此，我们以前可能是在黑暗中探索，虽然我们外在世界声量的，但是我们内在世界，你有可能你还在黑暗中的摸索，但是现在我们就可以看到这个成功的机遇。如果我们能够了解我们内在世界，通过这本书，我们去了解内在世界是怎么一回事

我们要说民族文学，我们其实必须要面对另一个概念世界文学的东西的话，我们也首先来感觉到说我们当我们要说世界文学的时候，我们首先应该说世界文学，它有它存在的合理性，因为文学的东西，我们一再的给大家说我说文学是一种自由的

老子早已认识到我们的宇宙世界是二元对应的世界，是一个相对性普遍存在的世界。有一个我们一直争执了很多年的困惑，这个世界到底是唯心的，还是唯物的，马列主义者认为，世界绝对是唯物的无神世界，而宗教人士则认为世界一定是唯心的有神世界

对于他人的主观世界，我们必须用强大自我主观世界的方法去了解，因为他人的主观世界会影响我们主观世界的强大，也会影响到我在人生路上的行走。走在他人的主观世界，欣赏他人，喜欢他人，了解他人，引领他人

尽管有上面的疑虑，我还是要告诉孩子，游戏世界毕竟是虚拟世界，我们可以在虚拟世界以自己为中心，或者做一些平时在生活中做不到的事情，但我们一定要弄清楚人生活在两个世界里，一个是内心世界，另一个是现实世界，游戏只在精神世界里有是有价值的，是取悦我们的，带给我们的快乐

在时间的世界里，生活一旦觉醒你如何生活在一个少有人觉醒的世界里，两个世界，我们有两个世界，一个是当下的世界，一个是时间的世界，大多数的人都害怕觉醒他们相信如果完全觉醒了，就不能够在时间的世界里运作

换句话说，新物是一元的物理世界，整个是相分西方极乐世界，使阿弥陀佛的愿力所显得相分那么美，我们缩婆世界也很美，因为西方极乐世界比比看你不相信，请阿弥陀佛来参观一下我们这里

然而，我们现在看到的世界史，其中的一些章节是这不是我们故作之语也不是，而是为了离清我们思混乱，因为史官是我们世界观的，而了解历史主要是为目前的世界通史中存疑的，主要是古希腊，中世纪以及近代史中的