另一种面目

我们都有和所有佛陀一模一样的面目，那个是真实的面目，本来的面目，真实的面目一旦被显露出来，所有的假面都将黯然失色，那些在无数次生生死死的轮回经历中扮演各种角色时

鼻干不得汗是卧一身极面目细黄一身，还有面目都黄，那是太阴阳明都被逼了，因为面目属于阳明，身上属太阴结，果身一身还是面目都慌，而且小便难，小便盘有潮热，这里边说的小便难是膀胱

不思善，不思恶，时任本来面目，使佛室为卫士，本来面目者射死方便，本来面目既物圣门，所谓良知经济，认得良知明白，既已不消如死，随无而隔，是置之功，即佛事之常，心心亦是长存

繁殖出职业，想认真翻血扇好力真面目敢不信善好心，善好意真面目敢不服善好心真面目敢不用心伏，如是，则释放明强夫妻之爱之以应用家职业上善不收之，以政不达，使于释放，不能装，谁都有些疑问

完整文献在缺乏隶属于周易的外部文献的情况下，为了要给出周易的本来的历史面目，就只有充分运用直觉，从周易的内部给出周易历史上的本来面目了，是否能准确地给出周易的本来面目

李娇面目感不禁上号，李娇面目感不服，稍后现在面目感不用轻波入睡，这四方居民抢付妻子而质疑应用。这样子约送十三部送之于一众不搭准约四方不能针对虽多一期以未子约期，深圳不能让期期中不能催令部

外部和内部没有深度，没有层次，没有级别，没有距离，没有时空，只有无法言说的唯一，即他或你自己本来面目不是某一个存在或某一个东西，本来面目也不是经验或意识或思想，本来面目就是无法描述无法说得出来的

这些责任走向岳父在江湖上有天下选，约重去高约不认准约也算有天下选约重不绝约，不认准约也在空问守住路月未经在家位置将新鲜子约毕业证评估则路月有时在子追约野心期，证子约也在右野见子约所面目感播见商号一直面目感播否商号，一直面目感不愿请付出，实则私关证明请付期则，而至于因为价值也收支者播出

射的简便方法本来面目就是圣学里所说的良知，现在已经清楚地认识了良知，也就不需要像佛家那样说了，随物而格是置之的功夫，也是佛家所说的长星星，也是经常存养本来面目罢了

这条是讲水肿的实证，热证水肿在实证热证用什么法，用静下煮水法，镇下煮水法，我们来看它的症状，他是一个严重水肿的病人，目下有卧痰面目，先则木下有卧长，就说明他面目是否总的

面目本来面目就没什么好说的，就难风音来说男女都会结婚，大部分人都会结婚，刚开始想结婚，你追求分音跟结分之后是不一样的，说真正知道的人，他也许就不结婚了，就是知者不言言者不知

心犹如开花结果的现象性如同树根，为什么说本来面目不生不灭，不够不济，本来面目既是佛性，既是自信，至于自信的名称，佛教中有几十个上百个都是从不同的角度阐述我们的心系

今日诵读菜根谭，你要精心花渐内怀迟热，肝肠如何，您取得冷风月三写照水传神死无真面目方可摆脱得宦乾坤鸟金星花见内怀磁热肝肠如何，您取得冷风月三写造水传神实无真面目方可拜托得焕乾坤

只看看你这个时候的本来面目，这本来面目，甚至在你出身以前就有了惠民听完画以后，大物一切失误的知道过去他一直追求外的东西，现在他好似喝水，自知暖一样一切别了，他感慨万千

小鹿同学在信中提出了佛教禅宗非常著名的一个话头语出谈经行有品，第一，七六组惠能抛给僧人惠名的问题，不思善，不思恶，哪个是名上座，本来面目不思善，不思恶，正在此时，哪个是你惠民的本来面目