令人

或小文或诗语一二赋陈季如也。曾在太平亲话中演相，令人忧久，令人怨时，令人俊勤，令人忌茶，令人爽逐，令人冷越，令人孤其令人闲仗，令人清水，令人空雪，令人旷见，令人悲蒲团令人哭美人，令人怜僧，令人淡花，令人韵金

令人讨厌和令人喜欢，并非是老板自己所具备的特质，他一定来自他处，否则我们所有人都会一致认为老板是令人讨厌的或是令人喜欢的，而唯一能够解释持紧的事老板令人讨厌或令人喜欢的特质

五色令人木芒，第十二章耳争五色，令人木芒五音，令人耳脓五味，令人口爽驰骋，猎猎令人心发狂难得知祸令人行访是以圣人为腹部为目，酷屈彼屈子第十三章宠辱若惊，未大患若深和未宠辱

或心力交税的那种困乏，甚至空洞的感觉疲倦，人生承担的压力既无闲又实在长久的疲倦，令人消沉，令人悲观，令人优越，令人痛苦，甚至令人失去对前途的信心，甚至令人对失去继续生活下的勇气疲倦

当其无有是之用，故有之以为利，无之以为用。第十二章五说令人目盲五音令人耳聋，五味令人口无赏，赐称天猎令人心坝广兰得知祸，令人心慌，是以圣人为父，不为目故去彼取一子

皇帝问于少书曰五味入于口野，各有所久，各有所病。酸酒精多食之令人浓前走雪多十只，令人渴心肘气夺许之，令人动心苦，轴骨多识之，令人变呕，敢走肉多十只，令人忙心于之其然也

五味论第六十三皇帝问于少于约五味，入于口野，各有所走，各有所病。酸走金多十只，令人龙嫌走血多食之令人渴新走气多食之，令人动苦走骨多食之令人变呕肝，走肉多食之令人挽心于之其然也

造户由造户有以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用无色，令人五色，令人木满五银，令人耳聋五味令人口爽，驰骋，舔猎令人心发狂难得之祸，令人刑法。四位圣人为父，不为目故去比其此故去，比其此宠辱若惊贵，大患若生，何谓宠辱若惊

五味第六十三皇帝问于少书曰五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走金多食之令人龙闲走雪多食之令人渴心走气多识之，令人动心苦走骨多识之，令人变呕，肝走肉多识之，令人蛮心于之其然也

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽，驰骋庭列，令人心发狂难得之祸，令人行妨，示意圣人为父，不为母，故去彼取。此第十三章宠辱若惊贵，大患若深，何谓宠辱

无有是之用，故有之以为利，无之以为用地色真无色，令人目蒙古人令人傲容无为，令人可反之胜田，令人心发难得知过令人心，反是以色列为父，不为慕，故去彼取子第十三章从鲁洛金贵大患落身

第十二章五色令人木芒，古色五音令人耳聋，五味令人口爽吃整天，令人人心发黄，难得知过令人情况是以圣人回复不为目，故具比其为此天下低之眉之为眉是恶仪低之善之为善之不善

当其无有车致用山指以为气，当其无有气致用凿户有以为是当其无有事致用，故有知以为利，无知以为用十二张五色令人木满五一，令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田烈，令人心发狂，难得知祸，令人心烦

第十一三师福共一古，当其无有居之用，山之以为气，当其无，有气之用，凿护有事，当其无有事之用，故有之以为律，无之以为用简玉第十二五色令人目盲五音，令人耳聋，五味令人口爽，赤诚甜裂，令人心发狂难得之祸，令人行访

第十二章五色令人木马五一，令人耳聋，五味令人口喘之声连连，令人心发黄难得之过难得之祸。谈的这块令人刑罚，是以圣人为父，故为墓故去彼取。此第十三章重入热经贵大害热身，何谓重入热经崇天下