当死宅在异世界生存时

未始而长期长此而未须耕死耕益，耕虫大宅无当与小宅无当相比，方中有大王之时有成绩当的架构，大家一定要注意到宅屋当还有一个重要的变化，小宅屋当去养生家小药为什么要去延伸，不可以在人生助学

在马克思主义哲学中，实践不仅是人的生存的本体，而且是现存世界的本体体，是改变现存世界，消除人的异化的现实途径，是确立有个性的个人这一人的生存和发展终极状态的现实途径

把自己的存在直接带到当下的世界历史事物所构成的处境之中，在时间性的这种绽放方式之中，此在感到他的不可逾越的可能性面前，敢在一切实际的可能性之前，从而把出生连同由此开展出来的一切可能性收进生存本真生存自身就是先行打生与死及其之间合在一起的联系

你和你的烦心事，你的恐惧生活在一起，你能否以同样的方式和那些你知道的事物生活在一起，要发现生存不仅与生命一起生存，还有与未知的死亡一起生存，有什么意义要异常深入地研究下去，我们必须让我们已知的东西死去

德国目前世界上的手术的死亡率是全球最低的，那从癌症术后的生存率来看，中国癌症五年的生存率为百分之三十点九，那美国癌症五年生存率为百分之七十，日本癌症五年的生存率为百分之六十四点

德国目前世界上的手术的死亡率是全球最低的，那从癌症术后的生存率来看，中国癌症五年的生存率为百分之三十点九，那美国癌症五年生存率为百分之七十，日本癌症五年的生存率为百分之六十四点

这是因为人的个体性差异是相当大的，生存的虚无通过下面所有这些而充分显现出来生存的整个形式，时间和空间的无限和相比之下，个体在时间和空间的有限现实此刻匆匆即逝，而现实此刻却是现实的唯一存在形式

都节省下来去，在探索他们感兴趣的领域，他们想要了解这个世界是如何运作的，无论是宏观世界还是微观世界，无论是现实世界还是精神世界，无论是真实世界还是他们想象的内在世界，当你以为他很宅很孤僻的时候

我是小东，咱们今天讲一讲林家宅三十七号，一九五六年深秋，一个莫名其妙的报警电话，令几名刑警夜访了一栋诡异的老宅林家宅，三十七号老宅中的厚厚血字同屋主人一起消失的两个孩子封掉了的民警监狱中无故死亡的知情人

按照这种规范，死亡不是以生命的终结为形式，而是被诉诸生存状态了，无生气的无限延续，像死亡的生存再次被全然颠倒，成像生存的死亡。为了身体的延续，为了物质意义上的不灭，为了动物性的苟活，这些道德修炼者们向世俗世界叫出生命的精神指向，灵魂，意味以及存在体验

昆仑山的死亡股是世界十大境地之一，在这里发生的诡异事件是数不胜数，但之所以被誉为世界十大禁地之一，还是因为一九七九年地质学家和他的考察队在昆仑山发生的事情，这件事被当作绝密事件被封存

在该地撞见奇异的将门重生画面，现在则在保县宅底清明和博雅抵达时，宅底内已并排着熟悉脸孔，以主人贺茂保县为首云居寺进藏参议小野豪谷以及掉藤态方才刚在甄胜宅嫡与钓藤泰分手，为何藤泰先出现在保县宅嫡

当我们告诉自己要安住在此时，此地时，我们做不到没有人，那活在那样的当下，是想象的世界梦，中梦的世界，一个头脑构造的时刻，变异的世界，当心情袭，没有人需要回到当下，也没有当下客会

当然，这个通过现象身体来结识的世界，已经不再是客观空间和客观时间中的自在的物理世界，而是一个与现象空间和现象时间相关联的生存论意义上的现象，世界或被知觉的世界，一个我们能在其中欢笑和哭泣的生活世界

当你自身的能量层级匹配第四维度的能量层级的时候，你就能很好地在第四维度的世界生存下去，那么接下来地球的能量场域就要进入思维，那么想要在地球上继续生存下去，你就必须提升自己的维度到达第四位