六界之主

似以圣人宗日行不离资重，虽有容观焉处超然奈何万圣之主而以身清天下千则诗本造则诗君第二十六章，纵为亲耕，敬为造军，是以圣人终日行不离中，日行不离之重，虽有荣光，烟储超然那和万圣之主，而以身清天下千泽诗本造则诗君道德军第十三江

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

句折为下利心中者，上演黄连组织心下者，夏野皇亲组织谢行汤之类甘姜，黄连黄琴人参汤诸方青年混用，故其分难别黄连阿胶汤黄连汤方中午黄青而有繁度执政是黄连之主，政黄金汤，六五黄金汤，柴胡汤之类，帮助五黄脸而有痞下利之政，是黄金之主也

与失而无法，只有前二文居安理与之主席的亲卫战会结合入宫富贵学术前进入四者之主，是为令企图回下而起，因位于目前失前二文失亲卫战会进士数千金而事不回家可以约全职务虽不而事先，甚至非老生亲战不足，报德进务，最后而实行不入前之界，令人待战足矣

九三阳爻据阳位又处于下巴离的最上位，象征着会藏代食的阳刚民主即将召贤，其光明之德九三阳爻与上六的阴爻相应，合上六的阴爻处于上卦昆之罪上，为象征这个压制光明的昏暗之主

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

原文肾水亏又为你又为地黄丸，为补肾水之主方景岳左归影左归丸疫苗推治三财汤，八仙长寿丸，督器丸，天王补心丹皆可因证护服鱼衣肾阴不足。一般应用六味地黄丸滋补肾阴，六味地黄丸为补益肾阴的主要方剂

断一折一断的植物，这里以取向九五的处境，就阳刚中正取决尊位本是一卦之主，然而却与一爻上六切尽相比，因感阴气较多，上六是全寡为的阴爻有合约之极，九五级被上流的阴气所感恩

且一则一段的植物，这里指取向九五的处境。九五阳刚中正居于尊位，本是一卦之主，然而却以阴爻上六切尽相比，感音气角度丧，六式全卦，唯一阴爻又合约自己九五极易被丧六的阴气所感

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

倒读深挂，下体为驯为木，初六阴柔居下是驯木之主，如同树木的根，得到地气的知欲上乘。九二，九三两爻的阳刚之气，顺应自然向上生长，上体为昆为土柔顺相接，正适宜树木的生长

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

二零二一年三月三十日，诵读老子第二十六章至第三十章第六十六至七十篇第二十六章重为清根，晋为赵军，是以圣人终日行而不离之众，虽有荣观燕祖策然奈何万象之主，而以身轻天下

导读上六以柔居迁之极至柔处即迁所居，却高于众人，用迁来和民待人的志向得不到实现，以至于发出声音来表明自己上六与六二的不同在于六二集中法于外，是中心德而上六处境过高制伪者百音与九三相应，但九三乃一卦之主与重音相应