六经病证的治则治法

所谓多系统，是指以辩证论治存在着多种体系对应存在的自法上的各种体系，如对应于温病，胃气，引血，辩证了胃气引血治法体系，包括经营，良学等治法，以六经辩证相对应的六经自法体系和解少阳卸下阳明热结则归属于此

六经辩证是系统方法的萌芽主张，以六经系统同一外感病的辩证论治，提出以六经系统的组成为刚以辩证论治的主要步骤为目的的六经辩证干药，为统一外感热病的辩证体系做了新的探索。以现代科学方法探讨寒温统一是在方法论上的一种新进展

所谓辩证就是六经病施制或者物质以后，失治是没有及时的治疗，失去了治疗的机会，物质是错误的，治疗，该发汗的结果用了下法或者用到吐法，这叫错误的质量结果使六经病的临床症状发生了变化

所谓辩证就是六经病失治或者物质以后，湿滞是没有及时的治疗，失去了治疗的机会，物质是错误的，治疗，该发汗的结果用到下法或者用到吐法，这叫错误的结果使六经病的临床症状发生了变化

所谓辩证就是六经病施制或者物质以后后湿滞是没有及时的治疗，失去了治疗的机会，物质是错误的，治疗，该发汗的结果用到下法或者用到吐法，这叫错误的治疗结果使六经病的临床症状发生了变化

六，经辩证也可以自内伤，尤其是功能性疾病而行职性疾病更多的考虑五行质化，因此伤寒六经气化为出病，经贵五行治化为固病法，触病，调气化固病不行之，这就是内伤刑事病的一个治疗原则

这些原文绝大多数是出自中间的六经辩证篇的条文，那也有一部分的条文，不鉴于六经病正篇，从总体来看，后面的内容是前面的六经病正篇按照治法重新进行归类和编排的一种东西

如果我们把六经分证与胃气，饮血分证放到这个过程中去进行考察，则寒雨热横看与速看六经与三家实质上是统一于这个层次的综上手俗外寒热病辩证论之中的乙寒利论与乙热利论的对立，三炎与耗，阴亡炎与阴结的对立，辩证体系上的六经分证与胃气引血的对立，是法上的守用辛温与守用辛莲为人救力与就因固脱的对立，直至经方与十方的对立，实际上都统一于外感热病辩证论治的干领之中

六经治疗发热，我们把前面的变方正六经是三毛六斤的优势，变方证，变要证都讲了，那么讲发热的专题发热这个病是一个多发病常见病，也是一个泥染病复杂的大病，尤其是会影响影响

六经治疗发热，我们把前面的变方正六经是三毛六斤的优势，变方证，变要证都讲了，那么讲发热的专题发热这个病是一个多发病常见病，也是一个泥染病复杂的大病，尤其是会影响影响

二，太阳病验证太阳病失治也就是没有及时治疗，失去了最佳的治疗机会或物质，也就是错误的治疗以后，致使病情出现了新的变化。而新的病症不具备六经病的特征，不能用六经证明

通过我们这样讲解，大家就发现一个问题伤寒论，六经辩证并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在体内的传遍，通过六经的传遍和六经的这个主证也好兼证也好来治疗的话，也不能够把所有的情况包含其中

掌握六经辩证，就必须掌握六经病的具体情况之将六经病及六经辩证的基本内容概括如下太阳病为外感疾病的初期阶段。太阳病以脉浮头像降痛而恶寒为提纲，凡外感疾病初期出现此脉，此正者即可称其为太阳病

中医内科病症可分为外感时病，包括伤寒和温病和内伤乏病两大类外感食病就要按六经胃气引血和三焦进行症候归类内伤法病中肺气病症主要按肺气湿郁宣发素，样子病急特点进行辩证论治，易付费，主器思呼吸的生理功能

第二个适应症治疗胆腑热食症。大柴油汤的第三个适应症带成绩汤用于治疗阳明腐蚀症和杂病的腹满，杂病腹满之实证。大柴油汤的这个适应症不见于六经病，整篇六经病症偏离都没有上阳病，偏离也没有