六经病证的治则治法

所谓多系统，是指以辩证论治存在着多种体系对应存在的自法上的各种体系，如对应于温病，胃气，引血，辩证了胃气引血治法体系，包括经营，良学等治法，以六经辩证相对应的六经自法体系和解少阳卸下阳明热结则归属于此

所谓辩证就是六经病失治或者物质以后，湿滞是没有及时的治疗，失去了治疗的机会，物质是错误的，治疗，该发汗的结果用到下法或者用到吐法，这叫错误的结果使六经病的临床症状发生了变化

六，经辩证也可以自内伤，尤其是功能性疾病而行职性疾病更多的考虑五行质化，因此伤寒六经气化为出病，经贵五行治化为固病法，触病，调气化固病不行之，这就是内伤刑事病的一个治疗原则

六经治疗发热，我们把前面的变方正六经是三毛六斤的优势，变方证，变要证都讲了，那么讲发热的专题发热这个病是一个多发病常见病，也是一个泥染病复杂的大病，尤其是会影响影响

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通过我们这样讲解，大家就发现一个问题伤寒论，六经辩证并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在体内的传遍，通过六经的传遍和六经的这个主证也好兼证也好来治疗的话，也不能够把所有的情况包含其中

中医内科病症可分为外感时病，包括伤寒和温病和内伤乏病两大类外感食病就要按六经胃气引血和三焦进行症候归类内伤法病中肺气病症主要按肺气湿郁宣发素，样子病急特点进行辩证论治，易付费，主器思呼吸的生理功能

总统于六经进行六经辩证，应该首先解决，并发于阴，还是并发于阳便明阴阳，这样才是治病求于本，进一步探求病位之所在病情之所属病逝之进退而判明表里寒热虚实，体现了八纲辩证贯穿于六经辩证之中

变质以六经传遍，所谓六金铜白币伤寒事业，然负形制又何以验之，以五行制化金匮视野故伤寒六经气化为促并法金匮红形质化为固病法，一条气化衣服心智。此条境内伤心智治疗大法得起一条金匮毕业

证治一李石兼太阳表证厚朴七物汤证病人腹部胀满，发热已十余日，脉象浮且数，饮食如常应用厚朴七物汤主治解读腹满与发热，熟先熟后按六经传遍的一般规律太阳在先，阳明在后

舒池远认为，伤寒论的六经辩证以及治法都是一家临症的准绳，无毒有呕。当代安徽民间京方大师蔡长府老师就是林正独重六经辩证。他对仲景六病的认识非常深刻，条文方正，相当熟悉，京方的认识也有颇多的真知灼见，并且将自己的认识体会写成六经大纲，成为教授学生的法宝

关于六经辩证，我们谈最后一个问题，六经辩证和其他辩证的关系。中医学发展到今天，他的辩证方法很多，八纲辩证，脏腑经络，辩证气，血津液，辩证病因辩证为其营血辩证，三焦辩证等等

湖西树经方医学六经入门奖记第十五讲，我对表证论治的几点思考下，二外感和内伤外感病的内伤基础临床疾病有一种分类方法是将疾病分为外感病和内伤病，但很多情况下，外感内伤并不能截然分开，比如慢性呼吸系统疾病患者，如患有慢性阻塞性肺疾病

中医形成了几套辩证论治的体系，针对外感发热性疾病为主的六经辩证，胃气引血辩证和三焦辩证，针对内科疾病为主的脏腑辩证，用以指导针灸临床的经络辩证以及最为基础的纲领性辩证方法

能不能把这些方剂也融入到我们的六经辩证体系当中，去好的方子，我们为什么不用能否在六经辩证的指导下，把温病学中的一些治疗理念包括一些经典方剂融入进来，更好地提升临床疗效，答案是肯定的