六经的概念

你看我的书，你还区分不了，就证明你没有认真地去看，你要认真的看了你找区分开了，我刚才屡次的说杂病，喝伤寒这两个概念，六经这又是一个概念，伤寒是六经的伤寒，大家注意听

何为六经辩证伤寒论的辩证体系是六经辩证，要讲辩证，就要先把病和症的概念弄清楚，并是指病灶，比如肝炎，肺癌，肿感冒之类，这都是病，正是人体在对抗和排除这个病邪的时候产生的

少阳的病位是六经病机和六经治法体系，里面用来作为定位的一个名词。邵阳的特征是半表半立，那作为少阳在人体的生理体系涉及到手少阳三焦，还有祖少阳胆手扫扬三焦的系统是属于伴表办理的一种概念

读仲景书首先要具备正确的入眼功夫，这便是以八纲解六经，伤寒中风，温病，风温等病症概念。在仲景书中又明确科学的说明，这是经方原有的理论体系的概念，是与内经不同的概念

张仲景在伤寒论中系统地论述了外感疾病的发生发展规律，创立了完整的六经传遍理论。本节所说的六经传遍就是值此而言，六经传遍的一般规律六经之中三阳主表三阴主里三阳之中

掌握六经辩证，就必须掌握六经病的具体情况之将六经病及六经辩证的基本内容概括如下太阳病为外感疾病的初期阶段。太阳病以脉浮头像降痛而恶寒为提纲，凡外感疾病初期出现此脉，此正者即可称其为太阳病

三理中立言对应教育体系中学校教育对应六经中先盛传六经诗书对应六经中庄子论六经是诗，以道志书以道士六经中道子孔子定规范是语言规范，表格解读完毕。接下来我们将伴你一起来解读这种表格

要切记一点，不可用经络脏腑辩证来强解六經辯證，亦不可将六經辯證纳入经络脏腑变成来理解和运用于汤叶学制而言，只能将经络脏腑辩证纳入六經辯證地，把它作为表里大层面理所包含的具体脏腑经络来理解

前人六经及经络归属于六经的分类，方法是经过长期的观察，有客观物质依据的，不仅仅中草药归金，连宇宙中的星星也是按真气的性质归经入魏的天地，有道六经之气和六经六斤到底是什么，当然肯定一是包括人体小宇宙的六经实体

商阳为表商阴为例，少阳镇介于山羊，以三阴之间，仲景六经排序为太阳，阳明少阳，太阴，少少阴厥阴。若把少阳症理解为部位概念的太阳为表阳明为礼，少阳属办表办理一介于太阳阳明之间

智雄认为，伤寒论的六经主要是指人体脏腑功能活动所产生之气是脏腑功的概括。标本中气说以张志聪，陈修元为代表的一些著家，根据六经六气标本中气的气化理论解释伤寒论中的六经。他们认为三阴三阳，六经六气，天地之间有在人生之中，必有无病，则六气气运行萨合于天，若外感风寒，跟以邪山镇使则同气

创立了完整的六经传遍理论六经传遍的一般规律，六经之上三阳主表三阴主里三阳之中太阳为一身之三里，主表阳明，主里少阳主半表半里三阴之中太阴居表依次为少阴厥，阴外邪循寻，六经传遍一般顺太阳阳明，少阳太阴，少阴厥阴的次序

六经辩证求真六经辩证将人体分为表你办表办理三个层面，每个层面都有一对阴阳三阴，三阳，市委六经现在来具体分析张宗景六经辩证体系，我们知道后世中医多用五行丈夫辩证，经络辩证，这些也是皇帝内经里的辩证方式

五十三四叔叔笑精通如六经十可读解释把四叔读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。五十四是初一。李春秋抛六经当讲求解释诗书一笔春秋，再加上月称六经，这是中国古代儒家的重要经典

我们常说六经八纲体系三临床先变六经即变方正辩方证是辩证的尖端经方是中医的辩证体系之一，仍然要棕熊中医学的整体观念和辩证弄智。临床思维是先变六经，也就是整段再变方