陋室铭

陋室铭唐刘禹锡山不在海，高悠闲者，明不在海参可以一条数金河楼，只有以及以学记以法律现实上良，知以动众，其先提本知以动众之以化名尽子，如与化名称搜集，必由学虎，欲不作不成器

可以调素琴月晶晶不思竹之乱耳，无暗独之劳行。南阳诸葛庐，西蜀紫云亭，孔子云何陋之有刘禹锡陋室铭陋室，简陋的屋子，名古代课的器物上用来警戒自己或陈述去功德的文字教名，后来成为一种文体

今天要为大家赏析的这首陋室铭是一篇托物言志的铭文文章，表现了作者不与世俗同流合，污洁身自好，不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲暗的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣

语分为应物，白居易，并称三节，并与李白并称刘白有陋室铭竹枝词，杨柳之词，乌衣巷，西塞山，槐谷愁乐天，扬州初逢提少见赠等名篇传世疑难，注释悲解疗悲叹萧条空井春朝春天

陋室铭中作者拿拿起陋室与古代圣贤名室相比的句子是南阳诸葛楼，南阳诸葛庐，西蜀紫云亭陋室铭中以交雅以交往之雅，表明陋室不漏的语句是谈笑有红竹往来。吴白丁乐视明中与石人墨小池中水浅处无房，有卧农的意思，相近的句子是水不再生，有农则灵

欢迎大家来到天天读古文频道，今天我们要学习的小古文是楼市，名山不在高，有先则民水不在深，有龙则灵四世陋是唯无得亲台痕上接力草色乳连清谈笑有红乳往来无白丁，可以调速琴月晶晶无丝竹之乱耳

弄市民刘禹锡山不在高，有仙则明，水不在深，有龙则灵思是陋室，唯无得心抬横上尖绿草色入连清谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴月金睛无丝竹之乱耳，无暗独之劳，行南阳诸葛庐，西属紫云亭

刘禹锡仍不计较，便以门前的柳树为描写对象，在门上添了垂溜，轻轻将风水边仍在令阳心。在今两句话知县见刘禹锡仍然死得其乐，又派人把他的住处挑到了县城中部，只给了一间横校的屋子

草色精葱映入帘中，那这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，书写的佛经，没有昼夜的声音，扰乱双耳，没有公子的公文史，身体劳累

好书千遍读，读诵教育圣经，打开智慧之门。礼记学记法律先出善两足以小文，足以动众，就先提远，足以动众，谓足以化而明禁止，如与化而明称。所有疾病有学乎无语作不成风气。人学不知道是故不知望者见过君名叫有谓，先曰命曰念中诗典欲学其知谓乎

我们的行为准则是功夫不间断，好书千遍，读读诵教育圣经，打开智慧之门以及学记法律献求成良，足以晓闻，足以动众，就先提远，足以动众为足以化名君子如雨花，欲不作不成器人不邪，不知道事故不知望者见过去

水因楼而笑，这样一间书房抬痕，前前草色轻轻如声，雅文尔雅，古琴旷远动听书香弥漫，抚慰人心虽简陋，却不寒酸狭窄，一间安放了缺失。刘禹锡阔远的胸怀屋，因人而心人居物而尽，一世一床

这两句是说我这个肉是正如南阳诸葛庐的草炉，又像四川杨紫云的亭子，作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和杨紫云的名士和自己的漏势相比，暗示南阳，诸葛庐，西蜀紫云亭原来也是斗士

无名的意思即不愿与世俗同流合污又享逢民主一展报复肉无民主也甘于平淡的那种志向解据，引用孔子何陋之友，因古人子言搜索全天说明漏势不漏，表达了对当时封建礼教的最高道德品质的追求，用圣人肯定的抄走

于是，他将刘禹锡的住所由城南调到了城北，并把房屋从三间缩小到了一间半新宅林河，杨柳依依刘禹锡触静生情，又写了一幅对联儿杨柳青，青江水边人在利阳心在惊知县见他，仍然是悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间，仅能容下一床一桌一椅的房子