陆吾神

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

夫人吾得润山新广体牌故君则必成其意是名占比其欲陆竹于一有粉君子如圈如错，如若如魔侧溪线西由色溪线西终不可嫌弃如现如作者赵雪叶如歌如魔者，自修夜从色溪见兮者，微姨人寻历也

有无同大问之后，不敢不管，也子曰告不知安知者知善者告不可控。制曰以吾从大夫之后，不敢不挂业，则如果是君子曰吾妻也，而犯之，子曰吾君子上达小人下达子曰固定学者，危机精神，学者未能取得一次人与控制

夫离者中心直播而乱之，首迁失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的话，过去比第三小万古得意，以身口望得意，以为天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以临江孔妃神吾以临江孔，皆武万古无以生姜

然定无本有数样，金取诸本参知其位置长短大小，无一不同，而肥及刚柔工作要妙之处，如人之灭，吾有同者以此之定，吾虽时刻又未必得真迹之封神意字书全以封神操脉为主，刻之金石

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

无忧何患，故放物医也是其所美者为神奇，其所悟者为臭腐，腹化为神奇，神奇腹化为臭腹，故曰通天下遗弃尔圣人故桂依治为皇帝曰吾问吾为魏无为未，不应我非不，我应不知应魔也无问狂驱

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不与怪力乱神绝。三人尽必有是言，则其善者而从之，其不善者而改之，觉天生得欲还，对其如鱼何罪，二三九为隐乎，吾无隐患，吾无行而不与二三之者

根据廖维勉的记忆，一九八八年刊登在炉火神医学思想研究会看上卢著之伊里伊主医学之理，要以阳化阴，抚阳易阴，无火不生，无火不化，吾先天后天不利，吾后天先天不生，千万要牢记，下面说说我的体会

我有大患者为吾有神，就吾无神无忧，何患，郭贵一声唯天想若可即天下爱一声，唯天想若可可拖天下是指不见名曰一停止，不闻名曰席，不知不得。名曰为此，三者不可治节，故混而为一气场不骄傲，气象不媚明明细，不可明复，归于无误

第二，要发微星天机在上，鬼神难欺，无罪过灾，隐微而天地鬼神实践灵芝，重则将之摆压，轻则损其现佛，吾何可以不惧，不虽是眼，闲置之地，只是造然，吾虽掩之生命，闻之甚巧而非甘蔗路终难自欺，被人吃破

西山路介绍的临川女人从属实黄金庇吾亲身的故事广被医书收入，庇吾先方神仙绝古霜，辟谷助言，跃跃欲试。三国室至背书方继传水柱，引门地点屋技术的西剑等人在气功方势力直说是茯苓暴树背，说的就是辟谷过程中

是一大丈夫处，其后不拘其薄处，其时不拘其华，不区别居此神的意义，灵活的意义，以迎万物得一以生猴王得一亦为天下真其志之相，吾以轻相恐。烈帝吾以宁将恐乏神武，以灵将恐，现无以盈，将恐奸万物无以生将狂灭喝完无以正贵，高将狂卷不贵，以这样为本高